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　　枚乘的《 七發(fā)》 ，創(chuàng)意新穎，語言優(yōu)美，已與名篇《 離騷》 相近，作為文章的典范，這是十分可喜的。其后，繼之而來的，如傅毅所寫的《 七激》 、張衡寫的《 七辯》 、崔骃所寫的《 七依》 、馬融所寫的《 七廣》 、曹植所寫的《 七啟》 、王粲所寫的《 七釋》 、張協(xié)所寫的《 七命》 等等，都是依仿《 七發(fā)》 ，亦步亦趨，毫無新意。傅玄又將上述文章進行匯集，取名為《 七林》，由于格調(diào)一樣，使人讀起來感到無味，還沒讀到最后一篇，就往往略過數(shù)頁而不讀，束之高閣。但是，柳宗元則不同，他所寫的《 晉問》 一文，亦是采用《 七發(fā)》 的文章格式，但他并不受其約束，而是站在新的高度，大膽創(chuàng)新，文章構(gòu)思新穎，布局奇巧，高亢激烈，清秀雄偉。漢、晉之間，文壇上那種華而不實的弊病，為之一掃而光。東方朔所寫的《 答客難》 一文，自認(rèn)為是文章中杰出的一篇，揚雄仿依這篇文章，寫成《 解嘲》 ，尚有縱橫馳騁自得之妙。至于說崔骃所寫的《 達旨》 、班固所寫的《 賓戲》 、張衡所寫的《 應(yīng)閑》 ，都是屋下架屋，機械模擬章節(jié)和句子，其弊病與《 七林》 相同，待至韓愈《 進學(xué)解》 一文問世。文壇上的那種機械模仿華而不實的風(fēng)氣，為之一掃而光?！?毛穎傳》 剛剛問世的時候，遭到很多人的諷刺嘲笑，認(rèn)為寫得很怪，即使裴度也有些不以為然，只有柳宗元喜歡這篇文章。韓愈以文為戲，本來就一篇這樣的文章，無知妄為的人既將該文附于《 革華傳》 。而最近一個時期，羅文、江瑤、葉嘉、陸吉諸傳，紛紜雜亂，都假托為蘇東坡所作，這可真是天大的笑話。