翻譯及注釋

譯文　　須菩提，你如果這樣想：以為如來說實(shí)無有眾生如來度者；實(shí)無有法得無上正等正覺，如來就不辛勤修行，不斷除種種欲貪，不修梵行，不修福德智能，不具足種種莊嚴(yán)相，而得以成就不生不滅的無上正等正覺。須菩提，不要這樣想：以為佛得無上正等正覺為無所得，是夢(mèng)幻中的事，實(shí)際上沒有任何所得，如來不修習(xí)一切善法，不證十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十種隨形好，不具足種種莊嚴(yán)相莊嚴(yán)佛土，而證得無上正等正覺。須菩提，你如果這樣想：發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心原來沒有我相，應(yīng)無所住而生其心的法要也是非法，發(fā)無上正等正覺心的人，行為就放蕩不拘，染著五欲美其名任運(yùn)自在，撥無因果，說任何什么都是斷滅的。你千萬不要這樣想。為什么呢？發(fā)無上正等正覺心的人，如同捉米入鍋煮飯，逐漸有飯香溢出來，終將煮成飯，用以供養(yǎng)三世一切佛、一切法、一切僧、一切眾生，滿足上求佛果下化眾生的菩薩愿。如來說實(shí)無有法發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心；實(shí)無有法救度一切眾生；實(shí)無有法得無上正等正覺；所得無上正等正覺乃至無有少法可得；無上正等正覺沒有我人眾生壽者相，畢竟空，無上正等正覺無實(shí)無虛，這是在闡述眾生與諸佛不二的清凈心，本來無相無不相，如如不動(dòng)，隨順眾生的業(yè)力去發(fā)現(xiàn)。眾生迷失在好利、好淫、好吃、好名、好睡、好癡中，昧卻本來如如不動(dòng)的自心，于是錯(cuò)謬地以為肉身是己身，妄想心是己心，或以為靈魂是己心，或以為唯識(shí)是心源，或以為是神是上帝所塑造，或以為自然生或以為因緣生，種種顛倒，受盡生老病死憂悲惱苦。有智能的人發(fā)覺病苦，想要離苦得樂，但找不到病源，無法對(duì)癥下藥，好比要吃飯的人找不到白米下鍋煮飯，如來告訴我們病因，是染著貪嗔癡，昧卻無上正等正覺心，若要對(duì)癥下藥，得把自心找出來，若要煮飯得用白米，捉錯(cuò)沙子，歷經(jīng)終生也煮不出飯來，不找到無上正等正覺心，累世累劫也都無法出離生老病死苦。以妄想心當(dāng)做自心來辛勤苦修，白忙辛苦所以才說諸法斷滅相，如果發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心，才知道如來是真語者實(shí)語者，無上正等正覺心無實(shí)無虛，自然不辭辛苦從修梵行入手，才知道如來是真語者是實(shí)語者，無上正等正覺心無實(shí)無虛，自然不辭辛苦從修梵行入手，斷除一分煩惱便增長(zhǎng)一分菩提，便救度一分眾生，斷盡種種欲貪煩惱，大行菩薩行，完成上求佛果下化眾生的悲愿。發(fā)無上正等正覺心有三個(gè)步驟：第一步要了知世間苦，不錯(cuò)謬地以苦為樂，于是誠(chéng)懇發(fā)愿要找到迷失的自心；第二步因?yàn)槟惆l(fā)愿要找到自心，如同發(fā)心要買白米的人，當(dāng)你在商店看到白米時(shí)，自然就把白米買回來了，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心時(shí)，自然認(rèn)得，從此深信無我我所；不再執(zhí)持邪知邪見不守外道種種禁戒，對(duì)佛法誠(chéng)信不疑，漸漸斷除種種欲貪，如鳥飛空如魚得水；第三步是身心自在嘗到法味，自然普愿一切眾生同沾法喜，滿足度化眾生之菩提愿。

注釋①具足：具備滿足。