很早就想寫這樣一篇小文了,但是自我一向都不知如何下筆。我讀的很累,總是讀不完,讀的異常艱難。說我讀了此書,其實(shí)我感覺和沒有讀過一樣,我只是收獲了一個歷程而已。 什么是真正的哲學(xué),只有當(dāng)你讀了真正的哲學(xué)著作
《純粹理性批判》是構(gòu)成康德批判哲學(xué)不可或缺的部分,其先驗(yàn)論是這部書的幾乎全部資料,主要分為導(dǎo)言、先驗(yàn)原理論和先驗(yàn)方法論,其中先驗(yàn)原理論又是這部書的主體部分。 他的先驗(yàn)理論認(rèn)為認(rèn)識的形式是先驗(yàn)的,認(rèn)識的材料
康德在哲學(xué)史上的影響是十分巨大的。他的哲學(xué)是?現(xiàn)代哲學(xué)的源泉?,同時也是?認(rèn)識論和形而上學(xué)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?,也就是說,從康德開始,人們對理性進(jìn)行批判所遵循的?不是知識依照對象,而是對象依照知識?這個?哥白尼式變革
這天看到的是關(guān)于時間的那一節(jié),康德用了超多的篇幅證明時間是主體的主觀形式,是內(nèi)感官的直觀形式,如果一切變化全部消失,時間還將存在;時間有它固有的實(shí)在性,是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性,如果主體沒有這種直觀形式,一切變化
康德在哲學(xué)史上的影響是十分巨大的。他的哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的源泉,同時也是認(rèn)識論和形而上學(xué)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也就是說,從康德開始,人們對理性進(jìn)行批判所遵循的不是知識依照對象,而是對象依照知識這個哥白尼式變革。從
正處科技發(fā)達(dá)的年代,競爭心被當(dāng)作滑稽的戲碼,與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇,對此本末倒置之狀我深感痛心。 安于現(xiàn)狀的人總把不爭當(dāng)作懶惰的借口??萍及l(fā)達(dá)的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎?那些在二
世界是在什么時候失控的,是坍塌的大橋在提醒著人們,還是地震挨個騷動每一個國家。是臺風(fēng)吹亂了世界,還是海嘯讓世界快要陷入窒息。我不知道,我不知道這個世界是怎么了。變的不再有秩序,變的沒有規(guī)律。夢想永遠(yuǎn)是不