向歷史請(qǐng)教

在時(shí)間這個(gè)話(huà)題上，人們的定向思維是面對(duì)未來(lái)，挑戰(zhàn)未來(lái)，而面對(duì)過(guò)去似乎還很少，但有的時(shí)候，我們不得不面對(duì)過(guò)去。

唐太宗李世明說(shuō)過(guò)：“以史為鑒，可以知興替。”以歷史為借鑒，把它當(dāng)成一面鏡子，可清曉自己的不足之處，以后應(yīng)該怎么做，從歷史吸取經(jīng)驗(yàn)，來(lái)完善今天你自己的言行。

歷史是不能忘記的，用其激勵(lì)自己，而達(dá)到自己的目標(biāo)，是一種不錯(cuò)的方法：狼牙山五壯士豪情干云、氣勢(shì)磅礴的言行振奮人心；周恩來(lái)一句鏗鏘有力、堅(jiān)而不拔的“為中華之崛起而讀書(shū)”鼓舞著我們億萬(wàn)中華兒女；譚嗣同就義前高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉，快哉。”實(shí)為悲哉，壯哉，英雄赴義前的難道不值得我們效仿嗎？

唐后主的《一江春水》讀過(guò)的人都知道是首絕命詞，一代君王落孤后的凄慘，讓人自然地感覺(jué)到一種凄涼、寒酸的場(chǎng)面，然而有沒(méi)有想過(guò)君王下臺(tái)的原因何在？是他治國(guó)無(wú)方？還是跟劉后主一樣了？是貪圖享樂(lè)？是陶醉于詩(shī)詞之中而誤了國(guó)事了還是另有他因了？讀這些歷史性的片段時(shí)，你有想過(guò)嗎？

并不是所有的歷史都應(yīng)該效仿的，而是要讓人思考的。1945年岡村寧次簽了《波斯坦公約》并和他的軍隊(duì)撤出大陸，這才讓中國(guó)老百姓解救出來(lái)但濃重的筆墨在歷史的畫(huà)卷上留下了深深的一筆。讀起這段歷史，你會(huì)想起先烈們?cè)⊙硤?chǎng)的場(chǎng)景嗎？殺戳與血腥交織在一起，那是人生活的場(chǎng)所嗎？慈禧一句：“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心。”聽(tīng)了之后你不憤怒嗎？就這樣一個(gè)人，差點(diǎn)讓中國(guó)毀了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)闖王李自成，本可成就一番霸業(yè)，而一時(shí)的貪樂(lè)成就了他不可一世的慘敗，若效仿這些人，實(shí)為庸乎，恥乎！

歷史也有兩面性，積極地方面放開(kāi)手腳，大膽去學(xué)但也別忽視了它的負(fù)面影響，對(duì)一個(gè)明智的人來(lái)說(shuō)，歷史讓他變得博學(xué)，精神風(fēng)貌為之一新，在空暇之余會(huì)思考這些方面影響的原因何在？以后會(huì)很少犯諸如此類(lèi)的錯(cuò)誤，這樣會(huì)使他的言行高與常人一等。

唉，說(shuō)到底就是要正對(duì)歷史。面對(duì)歷史的豐碑，從它的正面看看寫(xiě)了些什么，再走到另一邊去瞧瞧，這樣的話(huà)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)些你所不具備的東西！

標(biāo)簽：歷史請(qǐng)教

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• 枯木朽株  枯木頭，爛樹(shù)根。比喻衰朽的力量或衰老無(wú)用的人。
• 愧天怍人  怍：慚愧。對(duì)天對(duì)人，都感到慚愧。指做了虧心事無(wú)臉見(jiàn)人。
• 平治天下  平：平定；天下：指全中國(guó)。治理國(guó)家，使天下太平。
• 然荻讀書(shū)  然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類(lèi)的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書(shū)。形容勤學(xué)苦讀。
• 束手旁觀(guān)  猶袖手旁觀(guān)。比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)。
• 宋畫(huà)吳冶  用以作為精巧神妙之物的代稱(chēng)。
• 土階茅茨  比喻住房簡(jiǎn)陋。同“土階茅屋”。
• 延頸鶴望  像鶴一樣伸長(zhǎng)頸子盼望。比喻盼望心切。
• 至死不渝  至：到；渝：改變。到死都不改變。
• 諸如此例  許多像這樣的事例。
• 抓破臉皮  比喻感情破裂，公開(kāi)爭(zhēng)吵。
• 黃發(fā)垂髫  黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃；垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。
• 魯陽(yáng)指日  同“ 魯陽(yáng)揮戈 ”。 清 吾廬儒 《京華慷慨竹枝詞·電燈》：“大地茫茫日暮時(shí)， 魯陽(yáng) 指日日仍馳?！?/span>