材料作文的指導(dǎo)及范文：難得的是自知之明

【材料】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一只鹿到小河邊來(lái)飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對(duì)自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說(shuō)：“只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱。”

突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來(lái)，朝鹿撲了過(guò)去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過(guò)去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面?？伤麆傄还者M(jìn)林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來(lái)逮住了他。

彌留之際，鹿說(shuō)：“我是個(gè)地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。”

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

理解這則材料故事的哲理內(nèi)涵，應(yīng)該抓住鹿的三次自白來(lái)玩味，尤其是它彌留之際的自悟——“我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命”，它是點(diǎn)睛之筆。它對(duì)美麗粗大的鹿角與細(xì)弱而不太漂亮的鹿腿用途的認(rèn)識(shí)，其實(shí)涉及到對(duì)事物的審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)問(wèn)題。由此，我們可以聯(lián)想、引申開去，在自然、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活中，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值常常不是統(tǒng)一為一體，即審美的往往非實(shí)用的，實(shí)用的往往非審美的；或說(shuō)真的善的往往并不美，美的可能非真非善。這種價(jià)值表現(xiàn)的反差，往往使人的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤、行為發(fā)生偏差，使人的行為產(chǎn)生悖謬?？梢愿鶕?jù)上述“真”與“善”、“美”的關(guān)系或美與實(shí)用的關(guān)系為立意切入點(diǎn)，發(fā)表自己的見解，而確立文章的主旨。

【寫作范文】

難得的是自知之明

“認(rèn)識(shí)你自己！”這是刻在德爾菲的阿波羅神廟的箴言。這句話提醒世人要學(xué)會(huì)自我認(rèn)知。然而，“知人者易，自知者難。”認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)曲折的過(guò)程。就像材料中的那頭鹿，在彌留之際，才恍然大悟：丑陋細(xì)弱的瘦腿，救了它；而美麗粗壯的大角，卻斷送了它的性命。對(duì)自身肉體的長(zhǎng)短優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)尚且如此不易，更何況對(duì)自己內(nèi)心世界的正確認(rèn)識(shí)呢？因此，我要說(shuō)最難得的是自知之明。

那么，如何才能做到自知之明呢？

首先，不要為自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處而沾沾自喜、盲目自大。保持適度的謙卑，是必要的理智。《三國(guó)演義》中的楊修不正是因?yàn)槭巡欧艜?、無(wú)所顧忌而遭來(lái)殺身之禍嗎？才華是把雙刃劍，倚才賣弄，不知收斂鋒芒，受傷的往往是自己。因此，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦，學(xué)會(huì)守拙蓄勢(shì)，學(xué)會(huì)相機(jī)而動(dòng)，才能不斷地發(fā)展和完善自我。

其次，不要為自己的缺點(diǎn)、短處而自怨自艾、萎靡不振。樹立堅(jiān)定的自信，是必需的心態(tài)。史鐵生罹患?xì)埣?，也曾有過(guò)迷惘；但在母親的關(guān)懷、鼓勵(lì)之下，以及自己的反復(fù)自省之后，他堅(jiān)持筆耕，用心書寫人生，以真誠(chéng)的文字建構(gòu)起了廣袤而豐富的精神家園，讓生命鍛造出鐵一樣的剛強(qiáng)與堅(jiān)韌。他未因殘疾而庸庸碌碌、自甘沉淪，而以鐵一樣的意志譜寫了一曲飽滿昂揚(yáng)的人生旋律！由此可見，若為自己的缺憾而自暴自棄，那最終踐踏的是生命的蔥蘢。

此外，要懂得求諸他人的批評(píng)。“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”涵養(yǎng)寬闊的胸懷，學(xué)會(huì)傾聽他人的意見，是達(dá)成正確的自我認(rèn)知的必經(jīng)渠道。劉備謙于三顧茅廬，而求賢于野，才贏得了促成三分之勢(shì)的股肱之臣；唐太宗善于察納雅言，以激濁揚(yáng)清，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的承平盛世。批評(píng)與自我批評(píng)一樣重要，虛懷若谷，從善如流，才能不斷地完善自我。以人為鏡，可知得失。倘若那只鹿在臨水自照之外，也能恭請(qǐng)他者對(duì)己見的正誤作出甄別、評(píng)判，或許他就不致于在關(guān)鍵時(shí)誤入歧途而成為獅子的美餐了。

老子曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處，在一定條件下是可能發(fā)生轉(zhuǎn)化的。因此，我們大可不必像材料中那只驕傲的鹿一樣，以靜止不變的眼光來(lái)看待自身的優(yōu)美與局限；而要以動(dòng)態(tài)的辨證的眼光來(lái)度長(zhǎng)絜短，衡優(yōu)量劣，學(xué)會(huì)長(zhǎng)善救失，以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

標(biāo)簽：材料指導(dǎo)范文自知之明

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