雜感——微笑的處世之道

桌面上有半杯水，悲觀主義者說：“只剩下半杯了。”；樂觀主義者說：“竟還剩半杯。”看待同樣的事物會產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，卻是緣于不同的心態(tài)。在現(xiàn)實生活中，微笑不失為面對困難，直視挫折的一劑可口的良藥秘方。

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”生活即如沙場，生活中并不乏殺戮，只是這種殺戮，并不如沙場上那刀光劍影，鐵馬兵戈般來得刺激，但卻更為可怕，因為生活中的殺戮會使人的心如死灰。試想一下，倘若某個人活著，但心早已未系在這世間，這樣如木偶般機械的生活著，又有何意義所在，又有何價值所體現(xiàn)呢？

我們也該與時俱進，從這王翰所著的《涼州曲》中領(lǐng)悟一些新的道理來。那便是——生活即如沙場，我們需要磨礪，需要成為生活的強者，才不至于被生活所拋棄。

“采菊東籬下，悠然見南山。”能以微笑去面對生活，悠然的態(tài)度去詮釋生活，古往今來，也只有五柳先生陶淵明能將此做到極致了。對于這一點，在他的咬文嚼字間便顯露無疑，卻是毋庸置疑的。的確，現(xiàn)在的人很少能擁有這種悠然的體驗了，更不必說要做到極致了。整天忙碌于都市的奔波勞累中，也使我們的生活變得有些畸形了，倒不如古人了。也許，現(xiàn)在的人也該學著“采菊東籬下，悠然見南山”的處世之道罷。

不過，單做到這一點卻是還不夠的，須將陶淵明的處世之道與另一位北宋大家的思想做一番融合。他便是蘇軾。東坡有吟：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”從詞里來看，蘇軾闡述的無外乎是“看淡、看化”這一思想，若用佛門教語解釋便是“色即是空，空即是色”。用現(xiàn)在的話說就是把困難、挫折都當做自己未來的試練，當做邁向成功的墊腳石，既無“絲竹之亂耳”也無“案牘之勞形”，這也便是人類生活的不二法門。

總結(jié)：微笑的面對生活，不僅需要堅持，需要奮斗；亦需要借鑒陶淵明、蘇東坡這樣的大家的處世之道。倘若你要做生活的主人，那便盡情地去笑吧，因為那些沒有微笑的人，早已成為了生活的奴隸。無論你是否相信微笑的魅力，但作為初中生如我，卻早已明確自己的處世之道。

后記：其實猶豫了很久才動筆寫下這篇文章，并不是因為沒有寫作思路，而是在糾結(jié)到底該不該這樣去寫。最終，我下定決心動筆去寫，其實是不想受教條主義的影響，受應(yīng)試教育的束縛。作文本就該闡述自己的觀點、主張、見解。正如孔慶東先生所言；“文章就是你這個人。”豈能不信？

標簽：雜感微笑處世之道

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