斗地主中的哲學(xué)

平時(shí)忙碌的工作，也需要調(diào)劑一下。在業(yè)余時(shí)間，我會玩點(diǎn)小游戲，比如斗地主。玩了幾年后我發(fā)現(xiàn)，斗地主時(shí)出牌不能太急，要懂得“順?biāo)浦?rdquo;的道理。除非是贏定了的牌，再好的牌也不要出得太急。你若是每打一手都想吃住，然后按自己的思路“主導(dǎo)”牌局，這樣的結(jié)果往往是“不得好死”。且不說對手可能隱藏著炸彈，就連對子也會出現(xiàn)“夾板”，即出現(xiàn)相同的對子。有了這些經(jīng)驗(yàn)后，我出牌都不會太峻急。我更喜歡從容地跟隨對手出牌，伺機(jī)出擊一錘定音，并不總想用大牌來“主導(dǎo)”什么。有了這樣的心態(tài)，我取勝的機(jī)率也就大些了。

這種出牌方式，讓我想到了老子筆下的水?！兜赖陆?jīng)》說：“上善若水。水善利萬物而不爭。”面對高山，水不會以兇猛的架勢去征服它。湍急的水流直接進(jìn)攻高山，而不是從容的方式尋找道路，那只會是死路一條，最終被高山阻斷。于是，水便總是順著山谷而去，避開不可一世的高山，從容地奔向大海。無論有多少艱難險(xiǎn)阻，它也會找到自己的方式，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)——匯入大海。同樣，我們不必與對手的大牌逞一時(shí)之強(qiáng)，要學(xué)會避開鋒芒，從容地獲取勝利。看來，我們不得不承認(rèn)，莊子哲學(xué)中蘊(yùn)藏著深刻而又豐富的思想。我有一個(gè)朋友，他是非常優(yōu)秀的語文教師，教學(xué)已經(jīng)達(dá)到“水的境界”。他的專業(yè)基本功非常扎實(shí)，知識視野非常廣闊，課堂上與學(xué)生的互動也是親切自然。用他的話來說，在課堂上他與學(xué)生是在打“太極推手”——學(xué)生“推”來問題，他將其“推”給學(xué)生，學(xué)生反過來“推”向他，如此循環(huán)，構(gòu)成了“教學(xué)推手”。他的教學(xué)可謂“行云流水”，此乃課堂教學(xué)的最高種境界。

讀書不要太急，也要從容自如。有閑心即讀，有時(shí)間即讀，而不要強(qiáng)迫自己非得讀多少不可。讀得太峻急，可能會把自己困于岐途，還會錯(cuò)過生活中美好的東西。老子有言，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯對無涯，殆矣。”讀書是一生的事，我們不妨以一種“讀書似水”的態(tài)度來看讀書。

記得朱光潛先生說：阿爾卑斯山谷里有一條公路，兩邊風(fēng)景如畫，路旁插著一個(gè)標(biāo)語牌勸告行人：“慢慢走，欣賞?。?rdquo;世間熙熙皆為利來，世間攘攘皆為利往。在這個(gè)行色匆忙的世界里，人信都像阿爾卑斯山下的汽車拼命向前趕，不知道人生還有許多美好的東西，而我們?nèi)松慕K級目標(biāo)不是忙碌。在這個(gè)忙碌的世界，我們還需要一點(diǎn)從容……懂得如何優(yōu)游于于歲月長河，這才是人生的智慧。

馮友蘭先生講過一個(gè)故事。一位教授批評一個(gè)市民用別字，但此字在古時(shí)候可以解釋為假借，所以馮先生便為作者作了辯護(hù)。后來，這位教授告訴馮先生，“如果我用這個(gè)字，那便是假借；如果是他用，那便是別字。”此時(shí)，馮先生才發(fā)現(xiàn)，我們做著同樣的事，可我們的境界卻可能有差異。大學(xué)里的教授，有的目標(biāo)是為掙錢，有的目標(biāo)是道德，還有的目標(biāo)是天地境界。接著，馮先生對“天地境界”作了闡述。所謂天地境界，是指做點(diǎn)平常的小事或工作，內(nèi)心世界卻非常豐富，可以參透人生和宇宙。我們每日做些繁瑣的小事，我們卻可以不卑微。在我們“贊天地之化育”之時(shí)，還可以“與天地參”。身在三尺講臺的我們，誰說我們只是教書匠？誰說我們只能思考教學(xué)？誰說我們就沒有天地境界？

《老子》還說，“小隱隱于林，大隱隱于市。”真正的隱者，就在普通的市井之中。在我們?yōu)楣摫疾ㄖ?，坐下來玩幾圈斗地主時(shí)，我們是否只是為了一點(diǎn)輸贏？在輕松的娛樂之中，在我們從容地享受生活時(shí)，我們能否懂得，一副普通的撲克牌中，也能有人生真諦與宇宙奧秘？想必那些離群索居隱于林者，也就沒有機(jī)會參透撲克中的人生了吧。

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