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帶原字的成語(yǔ)
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最后一個(gè)字是原的成語(yǔ)
第四個(gè)字是原的成語(yǔ)解釋
拔本塞
原
①比喻背棄根本。②鏟除事物發(fā)生的根源。多用于壞事。亦作“拔本塞源”。
厝火燎
原
放火燎原,比喻小亂子釀成大禍患。
雕虎焦
原
指壯士履險(xiǎn)。
賭誓發(fā)
原
猶言賭咒發(fā)誓。莊嚴(yán)地說出表示決心的話或?qū)δ呈绿岢霰WC。
返本還
原
本、原:根本,原來面貌。返回原來的地方。佛教說法,指忘了本原的人通過拜佛修行,回到本原狀態(tài);或指貶謫人世的仙人又回到仙界
封官許
原
封賞官職和許諾報(bào)酬?,F(xiàn)多指為了使他人為己所用而答應(yīng)給以名利地位。
九九歸
原
猶言歸根到底。歸結(jié)到根本上。
討類知
原
指通過類比而探知淵源。
天從人
原
指事情的發(fā)展恰如所望。
天隨人
原
上天順從人的意愿。形容事態(tài)恰如所望。
問鼎中
原
問:詢問,鼎:古代煮東西的器物,三足兩耳。中原:黃河中下游一帶,指疆域領(lǐng)土。比喻企圖奪取天下。
星火燎
原
一點(diǎn)兒小火星可以把整個(gè)原野燒起來。常比喻新生事物開始時(shí)力量雖然很小,但有旺盛的生命力,前途無限。
鹡鸰在
原
亦作“脊令”。比喻兄弟友愛之情。
向平之
原
稱子女婚嫁事為“向平之愿”,子女婚嫁事畢為“向平愿了”。
心甘情
原
非常愿意,沒有絲毫勉強(qiáng)。
一相情
原
指單方面的愿望或不考慮客觀實(shí)際情況的主觀意愿。亦作“一廂情原”。
一廂情
原
指單方面的愿望或不考慮客觀實(shí)際情況的主觀意愿。同“一相情原”。
有本有
原
指有根源;源源本本。亦作“有本有源”。
逐鹿中
原
逐:追趕;鹿:指所要圍捕的對(duì)象,常比喻帝位、政權(quán)。指群雄并起,爭(zhēng)奪天下。
兩相情
原
指雙方互相愿意。
情有可
原
按情理,有可原諒的地方。
甘心情
原
指完全愿意。
積本求
原
從根本上探求。
攬轡中
原
表示刷新政治,澄清天下的抱負(fù)。也比喻人在負(fù)責(zé)一件工作之始,即立志要刷新這件工作,把它做好。同“攬轡澄清”。
左右逢
原
原指學(xué)問工夫到家后,則觸處皆得益。后泛指做事得心應(yīng)手。
如火燎
原
燎:燒;原:原野。如火在原野燃燒。比喻聲勢(shì)很大,難于阻抑。
星星之火,遂成燎
原
一點(diǎn)點(diǎn)小火星可以燒掉大片原野。比喻開始時(shí)微小,但有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新事物
星星之火,可以燎
原
一點(diǎn)點(diǎn)小火星可以燒掉大片原野。比喻開始時(shí)微小,但有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新事物。
含笑九
原
原:泛指墓地。在九泉之下滿含笑容。指死后也感到心安,沒什么牽掛
反本還
原
反:同“返”,歸,還。指回復(fù)到原來的狀態(tài)
原結(jié)尾的成語(yǔ)接龍、出處
第4個(gè)是原的成語(yǔ)接龍
最后一個(gè)字是原的成語(yǔ)出處
拔本塞
原
《左傳·昭公九年》:“伯父若裂冠毀冕,拔本塞原,專棄謀主,雖戎狄其何有余一人。”
厝火燎
原
明·沈德符《野獲編·兵部·西南諸捷》:“惟近日東北用兵,聚三大帥婁十萬(wàn)眾,盡沒遼水,坐成厝火燎原之勢(shì),差為不競(jìng)耳?!?/li>
雕虎焦
原
《尸子》:“中黃伯曰:余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎?!庇郑骸败靽?guó)有石焦原者,廣尋,長(zhǎng)五十步,臨百仞之谿,莒國(guó)莫敢近也。有以勇見莒子者,獨(dú)卻行劑踵焉?!?/li>
賭誓發(fā)
原
無
返本還
原
元·劉志淵《江神志令》:“返本還原真體現(xiàn),魂魄聚,凈無陰?!?/li>
封官許
原
無
九九歸
原
清·韓邦慶《海上花列傳》第34回:“雖然沈小紅性命也無啥要緊,九九歸原,終究是為仔耐,也算一樁罪過事體?!?/li>
討類知
原
章炳麟《與簡(jiǎn)竹居書》:“稽其典禮,明其行事,令后生得以討類知原,無忘國(guó)故,斯其要也?!?/li>
天從人
原
無
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