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最后一個字是體的成語
第四個字是體的成語解釋
卑身賤
體
①謂儉約勤苦。②彎腰俯首,屈從奉迎。
赤身裸
體
赤:光著。大部分身體或全身裸露。
椎膚剝
體
形容殘酷搜刮。同“椎膚剝髓”。
芳蘭竟
體
芳蘭:蘭草的香氣;竟體:滿身。香氣滿身。比喻舉止閑雅,風(fēng)采極佳。
凡胎濁
體
指人間普通的,平庸的人。同“凡胎濁骨”。
放心解
體
指人心離散、瓦解。
渾然一
體
渾然:混同在一起的樣子。融合成一個整體,不可分割。也形容文章繪畫,布置勻整,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
混然一
體
混然:混同在一起的樣子。融合成一個整體,不可分割。也形容文章繪畫,布置勻整,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
魂不附
體
附:依附。靈魂離開了身體。形容極端驚恐或在某種事物誘惑下失去常態(tài)。
黃袍加
體
比喻發(fā)動政變獲得成功。同“黃袍加身”。
魂不負(fù)
體
形容極端驚恐或在某種事物誘惑下失去常態(tài)。同“魂不附體”。
魂不赴
體
形容極端驚恐或在某種事物誘惑下失去常態(tài)。同“魂不附體”。
居移氣,養(yǎng)移
體
指地位和環(huán)境可以改變?nèi)说臍赓|(zhì),奉養(yǎng)可以改變?nèi)说捏w質(zhì)。
青紫被
體
青紫:古時公卿服飾,借喻高官顯爵;被:同“披”。指身居高官。
融為一
體
融合為整體。比喻幾種事物關(guān)系密切,配合自然,如同一個整體。
柔膚弱
體
指柔弱的身體。
三位一
體
基督教把圣父、圣子、圣靈稱為三位一體。常用來比喻三個人、三件事或三個方面聯(lián)成的一個緊密不可分的整體。
神不附
體
形容心神不定。
四肢百
體
人體的各個部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
無關(guān)大
體
比喻沒有多大關(guān)系。
無傷大
體
傷:傷害;大體:指事物的主要方面。對于事物的主要方面沒有什么妨害。
衣不蔽
體
蔽:遮。衣服破爛,連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。
一心同
體
猶言同心同德。指思想統(tǒng)一,信念一致。
月露之
體
喻指辭藻華美而內(nèi)容空乏的詩文。
不識大
體
大體:關(guān)系全局的道理。不懂得從大局考慮。
卑身屈
體
指彎腰俯首,屈從奉迎。
赤身露
體
指露出大部分身子,也指全身裸露,一絲不掛。
降顏屈
體
猶言卑躬屈膝。形容沒有骨氣,低聲下氣地討好奉承。
同功一
體
指功績和地位相同。
遐邇一
體
指遠(yuǎn)近猶如一個整體。形容協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
賢身貴
體
指身分高貴。
汗流浹
體
汗流全身。形容極度驚懼。
魂不著
體
形容極端驚恐或在某種事物誘惑下失去常態(tài)。同“魂不附體”。
魂不著
體
形容極端驚恐或在某種事物誘惑下失去常態(tài)。同“魂不附體”。
移氣養(yǎng)
體
改變氣質(zhì)和保養(yǎng)身體。
父母遺
體
人是父母所生,指自己的身體
隱占身
體
隱藏、掩護(hù)自己真面目的意思。
科頭袒
體
科頭:不戴帽子;袒:裸露。不戴帽子,袒露身體。形容傲慢不羈的神態(tài)
痌瘝一
體
謂對民間疾苦感同身受,看作是自己的痛苦。 太平天囯 黃期陞 《建天京于金陵論》:“痌瘝一體,休戚相關(guān),恩膏覃敷,海宇均蒙雨露沾濡。”
衣不遮
體
衣服破爛,連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦
衣不蓋
體
衣服破爛,連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦
神不主
體
神:精神;主:掌管,主宰。神志不能主宰自己的軀體。形容恐懼的樣子
寬嚴(yán)得
體
得體:合乎分寸。寬厚和嚴(yán)格掌握得恰如其分
衣不布
體
布:展開。衣服破爛,連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦
顧大局,識大
體
指從整體的利益著想,使不受損害
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體結(jié)尾的成語接龍、出處
第4個是體的成語接龍
最后一個字是體的成語出處
卑身賤
體
《韓非子·說疑》:“皆夙興夜寐,卑身賤體……以事其君。”
赤身裸
體
明·羅貫中《三國演義》第84回:“耀武揚(yáng)威,辱罵不絕;多有解衣卸甲,赤身裸體,或誰或坐?!?/li>
椎膚剝
體
《續(xù)資治通鑒·宋高宗紹興四年》:“帝曰:‘霖雨、地震之災(zāi),豈非重兵久在蜀,調(diào)登供饋,椎膚剝體,民怨所致,當(dāng)修德?lián)崦褚詰?yīng)之,又何禱乎!’”
芳蘭竟
體
《南史·謝覽傳》:“意氣閑雅,視瞻聰明,武帝目送良久,謂徐勉曰:‘覺此生芳蘭竟體?!?/li>
凡胎濁
體
元·昊昌齡《張?zhí)鞄煛返谝徽郏骸澳钚∩蔡狍w,怎敢和仙子陪奉?”
放心解
體
《墨子·尚賢下》:“是故以賞不當(dāng)賢,罰不當(dāng)暴,其所賞者已無故矣,其所罰者亦無罪,是以使百姓皆放心解體?!薄胺拧保槐咀鳌柏?。
渾然一
體
《二程遺書》卷二上:“學(xué)者須先識仁。仁者,渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也?!?/li>
混然一
體
《二程遺書》卷二上:“學(xué)者須先識仁。仁者,渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。”
魂不附
體
元·喬夢符《金錢記》第一折:“使小生魂不附體。”
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