時間：2021-04-08 14:20:01
1、“緯武經文”即是勉勵湖湘學子孜孜矻矻以求得出眾才華,在道德與智慧方面臻于至善,可以經緯天下。
2、她的思辯風格和夾敘夾議，集社會心理小說、哲理小說和風俗小說之大成的風格，來自于湖湘文化的思辯傳統(tǒng)。
3、 魏源是近代中國“睜眼看世界”的先行者之一,也是近代早期湖湘文化的主要代表,被譽為“讀萬卷書、行萬里路;綜一代典、成一家言”。
4、如淵遠流長的遠古文化,積淀深厚的宗教文化,熾盛濃厚的湖湘文化,還有眾生仰求的壽文化。
5、 湖南在臺湘籍人士及后裔多,據不完全統(tǒng)計有60萬人左右,他們秉承湖湘文化之風骨,精誠團結,蹈厲奮發(fā),成就斐然。
6、 在解讀湖湘寺觀園林的同時，要不斷的深入調查、領悟與汲取寺觀園林文學的藝術精華才可能為今后的當代景觀設計以現(xiàn)實性的啟發(fā)。
7、 這一次,他的目的地是湄江風景區(qū),與“跟著湖湘地理去旅行”的團員同行。
8、災難、奮爭的人生，志士仁人的引導，湖湘文化和中外文學作品的作用是這種新聞觀產生的要素。
9、“羊老先生節(jié)操高尚,襟懷磊落,不僅是湖湘古今曲壇上的卓然大家,也是中國20世紀曲壇上璀璨奪目的巨星。(造 句網)
10、 但在經世致用方面，湖湘學派竭力避免了傳統(tǒng)儒家內圣外王理論的缺陷，表現(xiàn)出獨特的經世風格。
11、 【震雷書字】出自宋?沈括《夢溪筆談》,人們傳說:湖湘等地,因為打雷,有鬼神將“謝仙火”。
12、作為湖湘文化的代表人物,黃永玉一直有著濃郁的家鄉(xiāng)情結,并夢想著“一路唱回故鄉(xiāng)”。
13、 “羊老先生節(jié)操高尚,襟懷磊落,不僅是湖湘古今曲壇上的卓然大家,也是中國20世紀曲壇上璀璨奪目的巨星。
14、 如果說岳麓書院的“惟楚有才,于斯為盛”是尊重與解讀湖湘文化最有名的一處牌匾,那么第二處便是在二酉山——“學富五車,書通二酉”。
15、 湖湘文化是一種源遠流長的地域文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈.
16、 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
17、湖湘學派的流風余韻當然為世所矚目,但湖南精神更源遠流長。
18、湖湘文化中經世濟民的社會思想是他們小說具有諷刺特質的原因。
19、臺灣“中研院”院士邢義田點評到,從湖湘杰出人物身上,看到了孟子所言的“浩然之氣”與“威武不能屈”的精神。
20、陳棟，湖南湘潭人，這湖湘文化的發(fā)源地曾經孕育出了指點江山的領袖人物和幾多才華橫溢的文人墨客。
21、 “《南風》祈福”再現(xiàn)了遠古大氣磅礴的祈福場面,祈愿天佑湖湘,國運昌隆。
22、 如淵遠流長的遠古文化,積淀深厚的宗教文化,熾盛濃厚的湖湘文化,還有眾生仰求的壽文化。
23、但在經世致用方面，湖湘學派竭力避免了傳統(tǒng)儒家內圣外王理論的缺陷，表現(xiàn)出獨特的經世風格。
24、 楊毓麟在《新湖南》中有過精當概括:“(湖湘學)其岸異之處,頗能自振于他省之外。
25、“羊老先生節(jié)操高尚,襟懷磊落,不僅是湖湘古今曲壇上的卓然大家,也是中國20世紀曲壇上璀璨奪目的巨星。
26、 深受楚文化影響和屈原遺風熏陶的湖湘文化,無疑會影響湖南人的鄉(xiāng)土之戀、故國之思,無疑會為屈原的偉大詩篇和動人事跡所感動。
27、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
28、論文首先分析了湖湘洋務教育思想的形成背景.
29、 此行旨在與湖南僑聯(lián)探討湖湘文化，咨詢湖南經濟、文化等方面的發(fā)展趨勢。
30、本次“政研沙龍”活動先后參觀了綠地湖湘中心,望城坡街道長華社區(qū),蓮花鎮(zhèn)森藍農業(yè)科技園、天泉草業(yè)生態(tài)基地等重大項目建設。
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