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宗廟意思:①古代帝王、諸侯祭祀祖宗的地方：使秦破大梁而夷先王之宗廟。 ②指王室、朝廷：群下推立圣公，以主宗廟。
1、獻公于是擇吉日祝告宗廟,冊立奚齊為太子。
2、宮城南面是皇城,內(nèi)有宗廟社稷,官署衙門,中央各部委的分支機構(gòu)。
3、然陛下奉園寢與宗廟等,可行不疑。
4、仁宗在民時就以宗廟之重,承天地之意,將皇帝立為皇子,比不得漢代那些在先帝晏駕之后,由母后之策或由大臣封以“高官大國,極其尊榮”。
5、癸酉,車駕還宮,飲至策勛,告于宗廟,賜留臺百官各有差。
6、天子夙興夜寐,為延大商之命脈殫精竭慮,白日唯食一餐,不用葷辛,聲色狗馬,盡數(shù)廢止,夜不還宮,只在宗廟中庭鋪一麻氈,和衣而臥。
7、 于是,剛剛親政的順治皇帝下令將多爾袞削去爵位,撤出宗廟,開除宗室名分,沒收家產(chǎn),平毀陵墓。
8、王翦引秦王來到宗廟之內(nèi),兩邊擺開鼓樂手,高奏禮樂。
9、為之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。
10、曜始禁無官者不聽乘馬,祿八百石已上婦女乃得衣錦繡,自季秋農(nóng)功畢,乃聽飲酒,非宗廟社稷之祭不得殺牛,犯者皆死。
11、不過，廟見是對宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對現(xiàn)世的長輩行禮叩拜。
12、膚獲保宗廟,以微眇之身托于士民君王之上,天下治亂,在予一人,唯二三執(zhí)政,猶吾股肱也。
13、宴會結(jié)束以后從宗廟出來，又在廟門之外賞賜有功人員的父母妻室，也以功績大小分別等級。
14、 《明史》是清時人修的,這些人大抵是明朝舊臣,國破家亡,宗廟丘墟。
15、這上可使國家宗廟社稷得到和平安寧,下則為太子報仇。
16、 屈家的先祖可以追溯到戰(zhàn)國時期有名的辭賦大家屈原,當(dāng)時屈原擔(dān)任楚國的三閭大夫,主持宗廟祭祀,兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。
17、日軍進占王京后,毀李氏王朝的宗廟社稷,掘墳?zāi)?殺人放火,剽掠府庫,無所不為。(。/4134711。)
18、只是它的作用已僅限于在宗廟之中,協(xié)調(diào)人神之間的關(guān)系了.
19、這和我們中國人傳統(tǒng)中的“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后事也”的婚配思想何等相似。
20、 曜始禁無官者不聽乘馬,祿八百石已上婦女乃得衣錦繡,自季秋農(nóng)功畢,乃聽飲酒,非宗廟社稷之祭不得殺牛,犯者皆死。
21、文武瓦解,六宮絲亂,宗廟丘墟,生靈涂炭,臣民側(cè)目,莫敢誰何?普天之下,竟無仗義興師。
22、原來的胡亥只是每日玩樂,即使來宗廟祭祀也是浮皮潦草,略作形式即可。
23、 天子夙興夜寐,為延大商之命脈殫精竭慮,白日唯食一餐,不用葷辛,聲色狗馬,盡數(shù)廢止,夜不還宮,只在宗廟中庭鋪一麻氈,和衣而臥。
25、僦??縷浜?簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。
26、這瑚璉乃是上古時期,宗廟當(dāng)中盛放黍稷的祭器,由此可見,孔子對子貢的評價之高,將他比喻成為瑚璉,意思就是子貢有安邦治國的才能。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、后改任少府,兼任將作大匠,負責(zé)改建宗廟建筑。
29、宗廟焚燒,園陵開毀,龜玉毀櫝,誰之過歟!
30、奉之宗廟,遵之社稷,不失舊物,實在於茲。
31、高宗即位,追贈太尉,與房玄齡、屈突通并配享太宗廟庭。
32、親政的順治帝下詔,將多爾袞削爵,撤出宗廟,開除宗室,追奪所有封典,籍沒家產(chǎn)人口入官。
33、天子宮架之樂,镈鐘十二、編鐘十二、編磬十二,凡三十有六虡,宗廟與殿庭同。
34、 于是迎鑾駕到許都,蓋造宮室殿宇,立宗廟社稷、省臺司院衙門,修城郭府庫;封董承等十三人為列侯,賞功罰罪,并聽曹操處置。
35、 文武瓦解,六宮絲亂,宗廟丘墟,生靈涂炭,臣民側(cè)目,莫敢誰何?普天之下,竟無仗義興師。
36、蘇峻攻陷建康以后,大肆破壞,官署、宗廟成為灰燼。
37、這一次他就會宣布皇帝昏庸無能,為了宗廟社稷,實在不能再這樣誤國了,然后給順治廢黜掉,自己當(dāng)皇帝。
38、 孔子曾稱其為“瑚璉之器”(古代宗廟中盛生黍的祭器,常用來比喻有立朝執(zhí)政才能的人)。
39、《禮記》中,把結(jié)婚看作“萬倫之始”,是“將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”。
40、豬、雞被四個囚首垢面的粗壯大漢抬入宗廟里,慰藉亡靈。
41、 不過，廟見是對宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對現(xiàn)世的長輩行禮叩拜。
42、“將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”,生育的傳宗接代的目的非常明確。
43、除對滿清的公文賀表之外,一切內(nèi)部公文,包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文,仍用崇禎年號。
44、 宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統(tǒng)的影響。
45、卓曰：天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。
46、中國古代文化的傳播，在文化形態(tài)的演繹上，不是宗教的法會、宗廟的春社，即是先賢的設(shè)壇講學(xué)。
47、 這瑚璉乃是上古時期,宗廟當(dāng)中盛放黍稷的祭器,由此可見,孔子對子貢的評價之高,將他比喻成為瑚璉,意思就是子貢有安邦治國的才能。
48、宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統(tǒng)的影響。
49、因此臣請皇上動用內(nèi)帑,實是在為皇上著想,還乞皇上為宗廟社稷計,早早決而行之,無待臨渴掘井,臣言字字出自肺腑,還請皇上恕臣萬死之罪。
50、天子或諸侯去世時,由太祝把各宗廟的神主請到太祖廟里,這樣做是表示列祖為國喪而聚會,這是禮規(guī)定的。
51、派遣使者以太牢祭禮祭告于宗廟,以承奉祖宗的命令,也符合萬民的愿望。
52、 親政的順治帝下詔,將多爾袞削爵,撤出宗廟,開除宗室,追奪所有封典,籍沒家產(chǎn)人口入官。
53、于是,剛剛親政的順治皇帝下令將多爾袞削去爵位,撤出宗廟,開除宗室名分,沒收家產(chǎn),平毀陵墓。
54、 隨便拽個人問了問,才知道今兒個是秦王嬴政去王室宗廟祭祖,百姓們都前去看熱鬧,宗廟的御道那邊早已開始凈街了,所以人群都集中這里,從這邊往那邊趕。
55、城內(nèi)嚴格地劃分了八個區(qū)域,宮廷區(qū)、官署區(qū)、商市區(qū)、倉廩區(qū)、匠做區(qū)、國宅區(qū)、編戶區(qū)、宗廟區(qū),各區(qū)由長石條鋪就的大道隔開,井然有序,讓人一目了然。
56、出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
57、與功臣部符作誓,丹書鐵契,金匱石室,藏之宗廟。
58、孔子評論子貢是“瑚璉”之器,也就是宗廟里主要的祭祀之器,意思是治理國家的干才。
59、于是迎鑾駕到許都,蓋造宮室殿宇,立宗廟社稷、省臺司院衙門,修城郭府庫;封董承等十三人為列侯,賞功罰罪,并聽曹操處置。
60、今慢官不恪,止于罰俸,宗廟所切,便委內(nèi)臣,是許百司之官,公然廢職,以宗廟之重,為陛下所私,群官有司,便同委棄。
61、敬念宗廟社稷,關(guān)系至重,不得不委曲求全。
62、所謂昭穆,是指宗廟或墓地的輩份順序和排列,倫序也就是通常所說的倫常次序,一般是指家族中的長幼輩分。
63、 且左丞糾射八坐,主省內(nèi)禁令、宗廟祠祭事,御史不當(dāng),得彈奏之,良以臺官所奏,拘牽成例,不揣事之輕重。
64、 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
65、 日軍進占王京后,毀李氏王朝的宗廟社稷,掘墳?zāi)?殺人放火,剽掠府庫,無所不為。
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