時(shí)間：2021-05-23 08:20:01
1、“蓬生麻中不扶自直,入蘭芝之室久而自芳。
2、在培育國防生當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀過程中,發(fā)揮大學(xué)校園文化的作用,讓國防生“時(shí)時(shí)受教育,處處受感染”,可以達(dá)到“蓬生麻中,不扶而直”的育人效果。
3、正因?yàn)橛辛诉@些選擇,我們才看到了“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”的不同“命運(yùn)”。源自
4、正所謂“蓬生麻中,不扶而直”,要培養(yǎng)人們的規(guī)則意識(shí),法律執(zhí)行是否到位、交通設(shè)施是否配套、管理手段是否有針對(duì)性,都需要管理部門認(rèn)真研究。
5、 “蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”,環(huán)境對(duì)人的意識(shí)和行為會(huì)產(chǎn)生重要影響,如果社會(huì)環(huán)境風(fēng)清氣正,那些蠅營(yíng)狗茍的念頭也會(huì)得到抑制。
6、古人云,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。(造句 網(wǎng) )
7、確實(shí),蓬生麻中,不扶則直;白沙在涅,與之俱黑,除非是你跳出這個(gè)大環(huán)境,不然,你就會(huì)不可避免地受到大環(huán)境的影響。
8、有句話是這么說的,蓬生麻中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑。
9、“白沙在涅,與之俱黑;蓬生麻中,不扶而直。
10、 我國古人也注意到這一現(xiàn)象,荀子說“蓬生麻中不扶自直,白沙在涅與之俱黑”,《后漢書》中有“久入鮑魚之肆而不覺其臭”的說法。
11、 古語云“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。
12、“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”,環(huán)境對(duì)人的意識(shí)和行為會(huì)產(chǎn)生重要影響,如果社會(huì)環(huán)境風(fēng)清氣正,那些蠅營(yíng)狗茍的念頭也會(huì)得到抑制。
13、 蓬生麻中不扶而直,人格的濡染與影響需要更多高校拿出情懷與智慧來塑造學(xué)生人格。
14、正因?yàn)橛辛诉@些選擇,我們才看到了“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”的不同“命運(yùn)”。
15、蓬生麻中不扶自直,關(guān)鍵在營(yíng)造一個(gè)正氣沛然的“場(chǎng)”。
16、將規(guī)則意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行,達(dá)到“蓬生麻中,不扶自直”的效果,進(jìn)而涵養(yǎng)公共意識(shí),是融入現(xiàn)代文明的第一步。
17、“白沙在涅,與之俱黑;蓬生麻中,不扶而直。 白沙在涅,與之俱黑造句
18、蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
19、蓬生麻中,不扶自直,泥沙俱下,與之俱黑,道德滑坡的社會(huì)大環(huán)境如此,又如何唯獨(dú)要求校園保持清高?
20、從荀子的“蓬生麻中,不扶而直”,到涂又光先生的“泡菜理論”,諸多教育家都對(duì)學(xué)術(shù)氛圍在培養(yǎng)人才過程中的重要作用給予了肯定。
21、古人云,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。
22、風(fēng)氣好,可以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲,潛移默化地改變?nèi)?、塑造?如“蓬生麻中,不扶自直”。
23、 蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
24、古人云,蓬生麻中不扶自直。新戰(zhàn)士初到軍營(yíng),大都通過新訓(xùn)骨干了解部隊(duì)、定位自己的軍旅人生。
25、蓬生麻中不扶而直,人格的濡染與影響需要更多高校拿出情懷與智慧來塑造學(xué)生人格。
26、蓬生麻中不扶自直”,可漸漸地就又郁悶起來了。
27、我國古人也注意到這一現(xiàn)象,荀子說“蓬生麻中不扶自直,白沙在涅與之俱黑”,《后漢書》中有“久入鮑魚之肆而不覺其臭”的說法。
28、‘蓬生麻中,不扶而直,’孩求學(xué)識(shí),環(huán)境之重也。
29、古語云“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。
30、 蓬生麻中,不扶自直,泥沙俱下,與之俱黑,道德滑坡的社會(huì)大環(huán)境如此,又如何唯獨(dú)要求校園保持清高?
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