禪學(xué)詩作

　　《支遁集》收錄支遁各種形式的詩作（詩、銘、贊并序）共38首（上卷18首，下卷14首，補(bǔ)遺6首），為現(xiàn)存支遁作品中數(shù)量最多者。如果說《大小品對(duì)比要鈔序》最能完整地反映支遁的佛學(xué)思想，那么其詩作便最能表現(xiàn)支遁的思想風(fēng)格，這與魏晉玄風(fēng)和支遁名僧名士的身份是相應(yīng)的。

　　支遁詩作中直接與禪相關(guān)的是《詠禪思道人并序》：“孫長樂作道士坐禪之像，并而贊之，可謂因俯對(duì)以寄誠心，求參焉于衡扼，圖巖林之絕勢，想伊人之在茲。余精其制作，美其嘉文，不能嘿已，聊著詩一首，以繼于左，其詞曰：云岑竦太荒，落落英[巴/山]布?；刿謥刑m泉，秀嶺攢嘉樹。蔚薈微游禽，崢嶸絕溪路。中有沖希子，端坐摹太素。自強(qiáng)敏天行，弱志欲無欲。玉質(zhì)陵風(fēng)霜，凄凄厲清趣。指心契寒松，綢繆諒歲暮。會(huì)衷兩息間，綿綿進(jìn)禪務(wù)。投一滅官知，攝二由神遇。承蜩壘危九，累十亦凝注。玄想元?dú)獾?，研幾革粗慮。冥懷夷震驚，泊然肆幽度。曾筌攀六凈，空洞浪七住。逝虛乘有來，永為有待馭。”（《支遁集》卷上。）全詩與支遁的其他詩作一樣充彌道家氣，所詠圖畫中禪定的道人與修煉道家長生術(shù)的道士沒什么區(qū)別，這方面的內(nèi)容容后再議。詩的后半段表露了支遁心目中的禪定過程，即凝神于呼吸之間，捐棄身體的感官知覺，以神思統(tǒng)攝身心對(duì)外物的感受，超越筌蹄的束縛，達(dá)到六凈、七住的禪定境界。