賞析

此為“應(yīng)制”詞，是詞人為應(yīng)圣旨而作。詞中以諧謔的語(yǔ)氣，對(duì)帝王的享樂(lè)生活進(jìn)行了描述，客觀上相當(dāng)大程度上暴露了帝王的淫佚、庸俗與丑惡，打掉了籠罩至高無(wú)上的封建帝王頭上的神圣光環(huán)，暴露了他們的本來(lái)面貌。
詞的上片，一開(kāi)始就描繪皇帝與一嬪妃宴樂(lè)的情形?！敖鸬睢笔腔实圩〉牡胤剑瑥难鐦?lè)的情形推測(cè)，它應(yīng)屬宮中的便殿。作者不去正面描寫(xiě)皇帝與嬪妃的狎昵狀態(tài)，而是側(cè)面寫(xiě)殿里燭光輝煌，有人燭影下為其相戲?；实圪F為天子，俗稱(chēng)官家，據(jù)宋釋文瑩《湘山野錄》卷下記載：宋真宗問(wèn)：“何故謂天子為官家？”李侍讀仲容對(duì)曰：“臣嘗記蔣濟(jì)《萬(wàn)機(jī)論》言五帝成語(yǔ)解釋">三皇官天下，五帝家天下。兼三、五之德，故曰官家?！边@位嬪妃，能夠討得“官家”的歡喜，便施展出特有的本領(lǐng)將他灌醉了。她進(jìn)獻(xiàn)尊酒時(shí)還嬌媚地祝頌萬(wàn)歲，使得官家只好一杯杯飲下去了。所謂“真?zhèn)€醉”，意即真的有了醉意，其中自然包含著對(duì)這位風(fēng)流嬌美的嬪妃之入迷。
下片將宴飲的歡樂(lè)之情推向高潮?！皠竦霉偌艺?zhèn)€醉”之后，這位寵妃又采用歌舞手段以爭(zhēng)取皇帝最后的恩寵?！兑林荨纺颂拼叺匾林輦魅氲奈饔蛭枨?，唐吳融《李周彈箏歌》：“只知《伊州》與《梁州》，盡是太平時(shí)歌舞?！痹~中的“折旋舞徹《伊州》”，說(shuō)明宋時(shí)宮中猶傳唐人伊州樂(lè)舞。這種精美的舞蹈熱烈活潑，真使皇帝著迷了。他竟躬親為舞者整理“搔頭”?！吧︻^”即玉簪，為婦女頭上飾物?！芭c整搔頭”表示愛(ài)憐和親近之意。這位嬪妃色藝超群，很有手段，終于得到君恩，初步達(dá)到了目的。至此，皇上興致已經(jīng)被逗引得濃厚極了。為她整理搔頭，已暗示了隱秘的圣意。“御”乃古時(shí)對(duì)天子的敬稱(chēng)，御前即皇上之前：“宣”為傳達(dá)皇上之命?！耙灰褂靶　保饧串?dāng)晚皇上面前就傳命這位妃嬪留宿侍寢，得以陪伴君王了。詞的結(jié)尾“六宮多少人愁”，作者忽然跳出題外，為數(shù)千深鎖宮中的女子之不幸命運(yùn)而哀嘆，她們將羨慕這位嬪妃“宣住”而被“幸”，又暗暗為自己虛擲青春而愁嘆嗟怨。
這首詞以輕狂、滑稽的語(yǔ)氣對(duì)封建社會(huì)中位居萬(wàn)人之上的神圣君主進(jìn)行揶揄嘲諷，使人讀后隱隱發(fā)笑的同時(shí)獲得深刻的感悟。正因?yàn)樗倪@種叛逆性色彩，王觀作此詞后，“高太后以為瀆神宗，翌日罷職，世遂有‘逐客’之號(hào)”（《能改齋漫錄》卷十七）。