部分翻譯

　　張深，不知是何地人。通曉占卜之術(shù)，自稱曾經(jīng)侍奉苻堅，苻堅打算征討東晉，張深勸他不要出兵，苻堅不聽，果然失敗。又仕宦姚興為蘭臺令。姚泓滅亡后，落入赫連昌之手。赫連昌又以張深及徐辯同為太史令。統(tǒng)萬平定后，張深、徐辯都被俘，讓張深做太史令。北魏太武帝神瞏二年(429)，準(zhǔn)備討伐蠕蠕國，張深、徐辯都說不應(yīng)出兵，和崔浩在太武帝面前爭執(zhí)不下。張深專門依靠正常的占卜，而不能探索深奧的事理，所以比不上崔浩。后來做驃騎軍謀祭酒，著有《觀象賦》，文中星象天文非常詳備，文字多不見記載。

　　又明元時，有容城縣令徐路，擅長占候，受連累被關(guān)在冀州監(jiān)獄。別駕崔隆宗到獄中慰問他，徐路說：“昨天夜間驛站的馬匹如流星一樣，估計赦免令不一會就要來到。”崔隆宗相信這話，于是派人出城等候，不多會赦免令來到。

　　又道武、明元時，太史令王亮、蘇垣。太武時，攻破和龍，俘獲馮弘太史令閔盛。孝文帝時，太史趙樊生，都通曉天文。以后太史令趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等兩個家族，世代從事天文。又永安年間，詔令恒州人高崇祖精通天文，每次占卜吉兇都得應(yīng)驗，特意封為中散大夫。

　　永熙年間，詔令通直散騎常侍孫僧化與太史胡世榮、太史令張寵、趙洪慶及中書舍人孫子良等在門下外省，?？碧煳臅?，集中甘、石二家的星象經(jīng)典，以及漢、魏以來二十三家占卜之術(shù)，編集為五十五卷。后來又匯集各家提要，前后所用各種不同的占卜術(shù)，按類編纂，日月、五星、二十八星宿、中外官及圖表，合為七十五卷。

　　僧化，是東莞人。認(rèn)識星象，按文字占卜而預(yù)言災(zāi)禍奇異之事，多有言中。普泰年間，..朱兆厭惡他言多，就讓廷尉把他逮捕，免去了官職。永熙年間，孝武帝召令僧化與中散大夫?qū)O安都共同撰寫兵法，沒能完成而孝武帝進(jìn)了函谷關(guān)，于是停止撰寫。元象年間，死在晉陽。

　　李順興，京兆杜陵人。年十多歲時，忽愚忽智，當(dāng)時人們都不了解他。他預(yù)言未來事情，也時而相符。隆冬季節(jié)穿著單薄布衣，光腳在冰上行走，到水中洗澡，一點也不患風(fēng)寒。家中曾經(jīng)設(shè)置齋飯，器具不夠。李順興說：“昆明池中有一枝大荷花葉，可以取來放盛餅食?！彼淖√幘嗬ッ鞒赜惺嗬?，太陽沒有移動影子，李順興背著荷葉回來了，腳上還有泥，滿座的人都很驚奇。后來逐漸出入城市，常戴道士冠，有想念他的，不幾天，就到他家。號稱李練。好喝酒，但不會喝醉。富貴貧賤都很尊重他。得到別人的施舍，便散發(fā)給乞丐、窮人。

　　蕭寶夤造反，召李順興詢問道：“我做王能有多少年？”李順興回答說“：做天子的有百天者，有十年者，有一年者，有統(tǒng)治百年的。事由可以明白。”到蕭寶夤失敗，才有百天。有個叫侯終德的，是蕭寶夤的同黨，蕭寶夤兵敗后，他召集叛賊。李順興說他一定會敗，侯終德就用木棒打死李順興，扔在城隍廟中，過了一會兒，李順興又活過來像當(dāng)初一樣。后來賀拔岳北伐時，李順興給魏收寫信。上面列出的毛鴻賓等九個人的姓名全部放回。李順興跟在后面，提一個河?xùn)|酒缶亢，用繩子系住，在城中街巷中拉著走，很快蒲板投降。又過了不久，到太傅梁覽家中躺下，用布衫倒蓋在身上。后來梁覽與趙崔反叛，與東魏往通使節(jié)，事情敗露后被殺，梁覽用衣服倒蓋在身上，果然像李順興那個樣子。周文帝曾經(jīng)到溫泉，李順興請求得到溫泉東間驪山腳下的二畝地。周文帝說“：李練用這二畝地干什么？”回答說：“有用?！睕]有多時，到溫水中遇難，死在那個地方。

　　當(dāng)年，大統(tǒng)十三年(547)，李順興對周文帝說“：可在沙苑北邊建一太上老君像，面朝北作出笑的樣子?！敝芪恼f：“有什么用？”回答說“：讓它笑敗蠕蠕國?！敝芪牡郛?dāng)時很迷惑，不理解什么意思。等到蠕蠕國滅亡，周文帝想起他的話，于是在老君像旁建上李順興的像。

　　信都芳字玉琳，是河間人。年少時懂得算術(shù)，又有奇巧構(gòu)思，每當(dāng)精心鉆研，有時會落入坑坎中。常對人說：“算術(shù)歷法幽深微妙，機械構(gòu)造精細(xì)隱微，我每一深思，就聽不到雷霆聲?！彼眯木褪沁@個樣子。后來被安豐王延明召為賓客。有個江南人叫祖日恒的，以前在邊境上被俘獲。住在王延明家，以前通曉算術(shù)歷象，但不被王延明重用。信都芳勸說王延明對祖日恒以禮相待。祖日恒后來回江南，把一些方法傳給信都芳，因此，信都芳的方法更加精確細(xì)密。王延明家有各種圖書，想抄錄匯集《五經(jīng)》的算事為《五經(jīng)宗》，以及古今樂事為《樂書》，又匯集渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、侯風(fēng)等巧妙制作，連同圖畫為《器淮》，都讓信都芳籌劃。適逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。

　　后來隱居在并州樂平的東山，太守慕容保樂聽說后召用他，信都芳沒有辦法，只好出見。于是慕容保樂的弟弟紹宗把他舉薦給齊神武帝，做了賓客，授職中外府田曹參軍。信都芳性格清靜儉約樸實，不與外物摻和。紹宗送給他一匹瘦弱的馬，他不肯騎坐；夜間派婢女試驗他，信都芳憤怒呼喊毆打婢女，不讓接近自己。潔身自好，不求助于物。后來偏重差、勾股，又撰《史宗》。

　　信都芳精專不止，又多方涉獵。丞相倉曹祖王廷對信都芳說：“用律管吹灰，技術(shù)很微妙，但已經(jīng)很久不傳于世，我思考不出來，你不妨考慮考慮。”信都芳留意十多天，就報告祖王廷說：“我得到方法了，但最終必須用河內(nèi)葭莩的灰?！弊嫱跬?dāng)面試驗，沒有成功。后來找到河內(nèi)草灰，用這種方法，隨節(jié)拍飄飛，剩余的灰就不動了。但這種技巧不被當(dāng)時人重視，竟然不流行，所以這種技巧終于絕世。

　　還著有《樂書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。序文說：“漢成帝時，研究學(xué)問的人問蓋天，楊雄說：‘蓋，就是還不周全。’問渾天，說：‘落下閎制造。鮮于妄人測量，耿中丞仿照，周全嗎？沒有停止啊?！@是說蓋天有偏差而渾天精密。蓋天儀因觀測日影而制造，用的時間長了，便和先前不同，所以稱‘不周全’。渾天儀為計算天體而制造，乾坤星象，難于洞察，較少變化，所以稱‘周全’。當(dāng)時，太史令尹咸深入研究晷蓋，更改古代周朝的方法，楊雄看到了，認(rèn)為很困難。從過去周公在都城測定日影，到漢朝，蓋天儀改變一次。渾天儀俯觀，以《靈憲》為文辭；蓋天儀仰觀，以《周髀》為法規(guī)。俯仰雖然不同，總體是一致的。古代人制造儀器，依據(jù)是天效玄象。信都芳通過渾算精微，得出萬條方法技巧，所以簡要概括本要點，總共寫成二篇，合為六法，名為《四術(shù)周髀宗》?！?/p>

　　另外上黨人李業(yè)興撰寫新歷法，自認(rèn)為比趙匪攵、何承天、祖沖之三家的歷法要好，信都芳駁難李業(yè)興五個問題。又私自撰寫歷書，名字為《靈憲歷》，推算月份有大有小，日食月食必定趕在每月初一，證據(jù)很清楚。經(jīng)常說：“何承天也撰成這種歷法，但沒有做到精細(xì)?！鹅`憲歷》如果編成，一定會歷經(jīng)百代而不會有異議。”書沒有寫成就下世了。

　　吳遵世字季緒，是渤海人。幼時學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，入恒山，忽然看見一個老頭，送給他開心符，吳遵世跪在地上，用水吞下開心符，于是通曉占卜術(shù)。后來游歷京洛，以卜筮而聞名。魏孝武帝準(zhǔn)備即位時，讓他占卜，碰到《否》卦中的《萃》爻，說：“開始不順后來高興。”孝武帝說：“高興在什么時間。”吳遵世說：“剛排去柔，那么當(dāng)在春末夏初?！庇煮卟?，碰到《明夷》卦中的《賁》爻，說：“開始登上天，后來入地中。如果能嚴(yán)肅開始謹(jǐn)慎結(jié)束，不失去法則，就不用擔(dān)心入地了?！苯Y(jié)果正像他說的那樣。

　　后來齊文襄引薦他做了大將軍墨曹參軍。跟隨皇上游東山，有云霧涌起，擔(dān)心下雨會使打獵活動停止，就開玩笑地讓吳遵世占卜。碰上《剝》卦，李興業(yè)說：“坤在上艮在下，是《剝》卦。艮是山，山起云霧。所以知道有雨?！眳亲袷勒f“：坤是地，土能控制水，所以知道無雨?！饼R文襄讓崔暹記錄說：“遵世如果卜中，賞賜絹十匹；不中，罰杖打十下。李興業(yè)如果卜中，沒有賞賜；不中，罰杖打十下。”李興業(yè)說“：同樣是卜中，為何惟獨我不得賞？”文襄說“：吳遵世卜中，正合我意，所以賞賜?！辈灰粫旗F散去，兩個人分別受到了賞罰。

　　皇建年間，武成帝因丞相帶兵守衛(wèi)鄴下，導(dǎo)致對丞相的猜疑。內(nèi)心非常憂慮恐懼，打算起兵，每晚休息時就令吳遵世卜筮。吳遵世說“：當(dāng)有大的喜慶?！币虼宋涑刹桓覜Q定。不久趙郡王等奉太后之命，以遺詔給武成加冠冕。又讓吳遵世卜筮。遵世說“：近來已占卜了十多次卦。卦中當(dāng)然有您享有天下的征兆?！蔽涑杉吹畚缓?，任命他為中書舍人，吳遵世推稱自己年老多病，改任中散大夫。和士開被加封為王，妻子元氏沒有兒子，讓偏房長孫氏為妃子，讓吳遵世卜筮。遵世說“：這種卦偶爾與占卜吻合。”于是拿出占卜書說：“元氏沒有兒子，長孫做妃子?！焙褪块_很信這種巧妙的占卜，于是站起來邊喊邊舞。

　　吳遵世著有《易林雜占》百余卷。后來預(yù)言尉遲迥叛亂。死去。

　　皇甫玉，不知道什么地方的人，擅長給人看相。齊文襄從潁川回京，文宣跟隨在后，皇甫玉在旁邊放眼觀看。對人說“：大將軍不耕種農(nóng)作物?！敝钢男f“：正是路北流鼻涕的那個人?！蔽男奂次缓螅囼灮矢τ竦南嗝嫘g(shù)，特地用帛巾蒙住眼，讓他逐個摸那些人。摸到文宣帝時說“：這是最大的最顯要的官?！钡饺纬峭鯐r說：“會做到丞相?！钡匠Ｉ酵酢㈤L廣王時，都說：“也顯貴?！钡绞瘎油皶r說“：這是個愚笨的傻子?！钡絻蓚€供飯的官員說“：正好得吃喝罷了?！被矢τ裨?jīng)為高歸彥相面說：“位極人臣，但不要謀反。”高歸彥說“：我為什么要謀反？”皇甫玉說“：您長有反骨?！毙⒄讯髻n趙郡王犯死罪十次而不追究，趙郡王高興地說：“皇甫玉給我看相，說我不得善終。現(xiàn)在還有什么可以擔(dān)心的？”皇上以皇甫玉動輒為各王侯看相的原因，心中很不安定，皇甫玉對他妻子說“：皇帝不超過二年?！彼拮影堰@話告訴給舍人斛斯洪慶的妻子，洪慶又轉(zhuǎn)告皇帝。皇帝惱怒地說：“對婦女小孩評論萬歲爺！”下詔召見皇甫玉?；矢τ衩看握甄R子，自稱要被兵器殺死，等到被召見，對他妻子說“：我現(xiàn)在去朝中，不回來，如果過了太陽正午，我可以活下來?！币呀?jīng)到了正午，于是斬了他。

　　陸法和，不知道什么地方的人。隱居在江陵百里州，衣食住處，完全和恪守戒律的和尚一樣。有老年人從小就見過他，相貌沒有變化，人們不能猜度其中原委。有人說他出自嵩高，遍游遠(yuǎn)近。既已入荊州汶陽郡高安縣的紫石山，又無緣無故地舍棄所居之山，不久發(fā)生蠻賊文道期的叛亂，當(dāng)時人們都認(rèn)為他事先預(yù)見了征兆。

　　侯景向梁朝投降時，陸法和對南郡朱元英說：“貧道和施主一起攻擊侯景去?！敝煸⒄f：“侯景為國家立了功，仙師卻說要攻擊他，為什么呢？”陸法和說：“正應(yīng)這樣?！钡鹊胶罹岸山瓡r，陸法和在青奚谷山，元英前去問他說：“侯景現(xiàn)在包圍城池，這件事怎么辦？”陸法和說：“大凡人們摘取果子時，應(yīng)該等到果子成熟的時候?！眻詻Q請問辦法，陸法和說：“可以攻，也可以不攻。”侯景派大將任約在江陵攻擊梁朝的湘東王。陸法和便到湘東請求征討任約，在江邊渡口召集眾蠻人弟子八百人，兩天就開發(fā)了。湘東派胡僧..率領(lǐng)千余人與陸法和同行。陸法和登上大戰(zhàn)船，大笑著說：“不可估量的軍馬?！苯暧泻芏嗌駨R，當(dāng)?shù)厝顺Ｈテ矶\，自從陸法和軍隊出發(fā)后，求神沒有一次應(yīng)驗，人們都認(rèn)為是神靈跟從陸法和出征去了的緣故。到赤沙湖，與任約對陣，陸法和乘坐小船，不穿盔甲，順流而下，距任約軍隊還有大約一里時才回來。對將士們說：“姑且觀察敵軍龍睡臥不動，我軍中龍非常踴躍，立即攻打敵軍。如果等到明天，可以不損傷客人，主人一人而大破敵軍，然而有壞處?！庇谑侨紵鸫?，可是逆風(fēng)不便行船，陸法和手拿白羽扇扌扇風(fēng)，風(fēng)就回頭吹。任約的軍士都看見梁朝官兵在水面上行走，于是敗退，都落入水中。任約逃竄不知去向。陸法和說“：明天上午可以俘獲他?！钡搅祟A(yù)定時間但沒有抓獲任約，人問任約，他說：“我以前在這個洲水干時建有一佛塔，曾對施主說‘：這雖然是個佛塔實際上是賊藏身的標(biāo)志。’現(xiàn)在為什么不到標(biāo)志下找賊呢？”按照他的話，果然見任約抱著佛塔，仰著頭剛好露出鼻子，于是擒獲了他。任約說“：請求到仙師跟前死去?！标懛ê驼f“：施主有相，命中注定不會因戰(zhàn)而死，況且你與湘東王有緣，不要有其他想法。湘東王以后當(dāng)?shù)玫绞┲鲄f(xié)助?！毕鏂|王果然放了他，用他做了郡守。到魏包圍江陵時。任約帶兵前去救援，盡力拼戰(zhàn)。

　　陸法和既已平定任約，就前往巴陵進(jìn)見王僧辯，對他說：“我已經(jīng)斷掉侯景的一條臂膀，他還能有什么作為？施主應(yīng)該立刻攻取他。”就請求回歸。對湘東王說“：侯景自然可以平定，沒有值得憂慮的。蜀地的賊兵將要來到，法和請求駐守巫峽等待賊兵?！庇谑墙y(tǒng)領(lǐng)各軍前往，親自運送石頭來填大江，三天后，水便不流了，江面上橫攔鐵索。武陵王紀(jì)果然派蜀兵渡江，峽口地勢狹窄，進(jìn)退不得，王琳與陸法和指揮作戰(zhàn)，一戰(zhàn)就消滅了賊軍。

　　軍隊駐扎在白帝城，對人說：“諸葛孔明可以稱為名將，我親眼見過。這座城池旁有他埋伏的弓箭與箭頭一斛左右?！本筒迳蠘?biāo)志讓軍士挖掘，正像他說的那樣。又曾到襄陽城北的一棵大樹下，畫地周圍二尺，讓弟子挖掘。掘得一只龜，長一尺半，以木杖敲龜說“：你想出來，不能如愿，已經(jīng)幾百年了，如果不遇見我，怎么能見天日？”向它傳授《三歸》，龜才爬入草叢。當(dāng)初，八疊山有很多重病人，陸法和為他們采藥治療，吃藥不過三劑，都痊愈了，就請求做他的弟子。山中有不少毒蟲猛獸，陸法和傳授他們一些禁令戒律，人們不再被咬螫。他所停泊的江湖，一定在山峰旁邊留下標(biāo)志，稱此處要放生，打魚的人都會一無所獲。有時剛稍有捕獲，便大風(fēng)霹靂，船夫害怕而放還后，風(fēng)雨才停。晚年統(tǒng)領(lǐng)軍隊，仍然禁止軍士捕魚，有私下違反禁令的，半夜猛獸一定會來吞吃他，或者偷去船纜。有個小弟子因游戲而弄到蛇頭，來告訴陸法和。陸法和說“：你出于什么目的而殺蛇？”于是指給他看，弟子就看見蛇頭咬著胯襠而不掉下。法和讓他懺悔，為此蛇念佛、誦經(jīng)。還有人用牛試驗刀鋒利與否，只用一下就將牛頭砍掉，來告訴陸法和。陸法和說：“有一個斷頭的牛，來向你索命，很急迫，如果你不給它做佛事，一個月內(nèi)報應(yīng)便到。”這個人不相信，不幾天就死了。陸法和又替人安排宅院與墓地來避禍求福。曾經(jīng)對人說“：不要將馬拴在石碓上?！边@個人路過鄉(xiāng)村，見一戶人家門前有石碓，將就馬拴在石碓的柱子上。進(jìn)了門，想起了陸法和的告誡，跑出門準(zhǔn)備解開馬，馬已經(jīng)倒地而死。

　　梁元帝任用陸法和為都督、郢州刺史，封為江乘縣公。法和不自稱為臣，他的上奏文書與朱紅印章的名字上，都自稱為居士，后來稱為司徒。梁元帝對他的仆射王褒說“：我不曾想讓陸法和做三公，而他自稱三公，什么原因呢？”王褒回答說“：他既然以道術(shù)自負(fù)，想是他有預(yù)感。”梁元帝認(rèn)為法和的功業(yè)較大，于是就加封他為司徒，都督、刺史，與以前一樣。部眾幾千人，一律稱為弟子。只是以道術(shù)感化人，而不以刑法牢獄施加于人。另外集市所在，不設(shè)市丞一職，管理輔佐的法規(guī)，沒有人接受。只把空柵欄的鑰匙放在路中，上面開一個小口來接受錢，商人店家，按照貨物多少，估計一下價值，自己把錢放進(jìn)柵欄內(nèi)。掌管柵欄的人，到晚上才打開柵欄，整理好數(shù)目，送到府庫中。此外陸法和平常好像不輕易說話，偶爾有議就雄辯滔滔，找不到對手，然而還帶有蠻音。善于制造攻戰(zhàn)的器械。

　　在江夏，聚集很多兵艦，準(zhǔn)備襲擊襄陽而進(jìn)入武關(guān)，梁元帝派人阻止他。陸法和說“：陸法和是奉行佛教的人，尚不希望得到佛家的天王之位，怎么會圖謀國家王位？只是由于空王佛和皇上有香火緣分，見皇上應(yīng)該有報應(yīng)來到，才援救罷了。如今既然被猜疑，這種事情一定不可改變?！庇谑窃O(shè)置供品，準(zhǔn)備大饣追薄餅。到魏朝發(fā)兵時，陸法和從郢都進(jìn)入漢水口，準(zhǔn)備進(jìn)軍江陵，梁元帝派人攔住他說“：這一次我一定能打敗賊兵，你的軍隊只需鎮(zhèn)守郢州，不必行動?！标懛ê陀谑欠祷刿荩冒咨粱曳鬯⒊情T，身穿粗布白色衣衫，褲子上縫上歪斜的頭巾，大繩扎住腰，坐在葦席上，過了一整天才脫下。等到聽說梁元帝敗亡，又拿出先前的兇邪衣服穿上，哭著去吊慰。有梁朝人進(jìn)入魏地，果然看到大饣追薄餅。陸法和開始在百里洲建造壽王寺，已經(jīng)架起了佛殿，又截掉房梁和柱子，說“：以后四十年左右，佛殿法像要遭到雷擊和冰雹，這所佛寺幽遠(yuǎn)偏僻，可以免去劫難?！蔽撼蕉ㄇG州后，宮室焚燒成灰燼，總管想發(fā)兵攻取壽王佛殿，因嫌殿中木材短小，才停止。后來周氏禁止佛法，這所寺院遠(yuǎn)隔在陳朝境內(nèi)，所以沒有遭到劫難。

　　北齊文宣帝天保六年(555)春天，清河王岳進(jìn)軍到達(dá)江邊，陸法和帶領(lǐng)全州人到了齊朝。文宣帝讓陸法和做了大都督、十州諸軍事，太尉公、西南道大行臺，大都督、五州諸軍事、荊州刺史、安湘郡公宋蒞做了郢州刺史，官職和爵位和過去一樣。宋蒞的弟弟宋..為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁朝將領(lǐng)侯王真帶兵進(jìn)逼江夏。齊朝軍隊棄城退逃。陸法和和宋蒞兄弟倆來到朝廷。文宣帝聽說他有奇妙法術(shù)，誠心要見見他，準(zhǔn)備了三公的儀仗隊，在城南十二里處設(shè)帳篷等候他。陸法和遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見鄴城，下馬跛足而行。辛術(shù)對他說“：您既然不遠(yuǎn)萬里投城齊朝，皇上誠心等候，你為何要作這種樣子？”陸法和手持香爐，步行跟著路上的車子來到賓館。第二天引見皇上，賞給他帶有車幔的油漆網(wǎng)車、衛(wèi)士一百名。到朝廷通名。不稱呼官職爵位，不稱臣子，只稱荊山居士。文宣帝在昭陽殿宴請陸法和與他的隨從，賞賜陸法和銀錢百萬，物品萬段，上等住宅一所、土地一百頃、奴婢二百人，生活資用物品一套；賞賜宋蒞物品千段；其余儀同、刺史以下官員各有不同。陸法和賞賜得到的奴婢，全部釋放，說“：各人去找自己的緣分?！卞X和布帛分給他人，一天就完了。用皇上賞賜的宅院建造佛寺，自己只住一間房子，與普通人沒有兩樣。三年內(nèi)又做了太尉，世人仍稱他為居士。沒有得病卻告訴弟子們他的死期，到那天，燒香拜佛，坐在繩床上死去。洗完將要入殮，尸身縮小到三尺左右。文宣帝讓人開棺而看，空棺一口而已。

　　陸法和在他居住的房屋墻壁上寫字，然后涂刷墻壁，等到泥墻剝落，有文字寫道“：十年天子還算可以，百年天子心急如火，周年天子輪流而坐?！庇謱懙溃骸耙粋€母親生三，兩天共有五年時間。”解釋的人認(rèn)為婁太后生了三個天子，從昭帝高演即位到武成帝高湛傳位給后主高緯，總共五年時間。

　　陸法和在荊州、郢州時，有一個年輕的女子，年齡大約二十多歲，自稱越姥，身披法事衣服，不肯出嫁，常隨陸法和東奔西走，有時與陸法和私下相好，有十多年。現(xiàn)在被遺棄，另與他人淫亂。官吏考察驗證，全部屬實。越姥因此改嫁，生有幾個孩子。

　　庾秀才字叔弈，新野人。八世祖庾滔，隨晉元帝過江，官至散騎常侍，封為遂昌侯，于是在南郡江陵縣安家。祖父庾詵，《南史》中有傳記。父親庾曼倩，為光祿卿。

　　庾季才幼時聰慧出人，八歲誦讀《尚書》，十二歲通曉《易》，喜歡推算天象，居喪期間以孝順而聞名。梁朝湘東王蕭繹召引他授職外兵參軍。中書省設(shè)置后，連續(xù)升任為中書郎。兼任太史，封為宜昌縣伯。庾季才堅決辭去太史，梁元帝說“：漢代司馬遷幾代為太史，魏朝高堂隆尚且兼任這種職務(wù)，你為何害怕呢？”元帝也比較通曉星象歷法，對他說：“我也擔(dān)心禍起蕭墻?！扁准静耪f“：秦將領(lǐng)進(jìn)入郢都，陛下應(yīng)該留下大臣，鎮(zhèn)守荊陜一帶?；鼐┒家远惚転?zāi)難?！被实坶_始聽從，后來與吏部尚書宗懔等人商議，便停止了。

　　很快江陵覆亡。周文帝一見庾季才，對他特別優(yōu)待禮遇，讓他參與主管太史，說：“你要盡心誠意地奉事我。一定以富貴相報答。”當(dāng)初，荊州一帶覆亡時，士大夫和文士，大多淪落為卑賤之人。庾季才散布皇上賞賜給他的物品，尋求親朋舊友。周文帝問道：“怎么能這樣做？”庾季才說：“郢都覆滅敗亡，君主實在有罪過，但縉紳有什么過錯？都變成賤隸之人，我實在私下哀憐他們，所以用財物贖回?！敝芪牡塾谑敲靼走^來，說：“如果不是您，我會辜負(fù)天下人期望?！北阆铝?，赦免梁朝被俘虜淪為奴婢的數(shù)千口人。周明帝武成二年(560)，與王褒、庚信一起委任為麟趾學(xué)士，后升為稍伯大夫。

　　后來宇文護(hù)執(zhí)政，詢問天道征兆?；卮鹫f“：突然上臺突然有災(zāi)異，對輔政大臣不利，您應(yīng)該把政權(quán)交還天子，請求告老還家?！庇钗淖o(hù)沉默很久，說：“我本意也是如此，但是辭官沒有得到準(zhǔn)許?！庇纱蒜准静胖饾u被疏遠(yuǎn)。到宇文護(hù)被誅殺，查閱記事文字，有假借偽造登基憑證，胡亂制造異端的，都被處死。只見到庾季才的兩張紙，盛稱不順應(yīng)世勢，應(yīng)該辭政歸權(quán)?；实蹖ι僮诓拐髡f“：庾季才很懂得人臣的禮節(jié)。”于是賞賜粟帛，升遷為太史中大夫。詔令撰寫《靈臺秘苑》，封為臨潁縣伯。宣帝繼位后，加封驃騎大將軍、開府儀同三司。

　　隋文帝做丞相時，曾經(jīng)在夜間召見他，詢問天時與人事，庾季才說“：天道精深細(xì)微，難以詳察。私下占卜人事，上天符命與征兆已經(jīng)確定，我庾季才即便不說，您能做箕、潁那樣的事嗎？”隋文帝沉默很久才說：“我現(xiàn)在好比騎在老虎上，實在不能夠下來?！庇谑琴p賜給他纟采帛說“：愧對您的這番心意?！北敝莒o帝大定元年(581)正月，庾季才進(jìn)言說：“這月戊戌日清晨，青氣如同樓閣宮殿一般，出現(xiàn)在京城之上，很快變成紫色，迎風(fēng)西行。《氣經(jīng)》上說：‘上天不會無云下雨，皇帝不能無氣即位?！F(xiàn)在王氣已經(jīng)出現(xiàn)，必須立即應(yīng)和。二月，太陽卯時出升，酉時入山，居于一天的正位，稱為二八之門。太陽是君主的象征，君主即位，應(yīng)該選在二月，這月的十三是甲子，甲為六甲的開始，子是十二時辰的最初。甲數(shù)是九，子數(shù)又有九，九是天數(shù)。這一天又是驚蟄，陽剛之氣茁壯勃發(fā)的時侯。過去周武王在二月份的甲子一統(tǒng)天下，享國八百年；漢高祖在二月份的甲午登上帝位，享國四百年。由此可知甲子、甲午是得天下數(shù)字。這月的甲子，應(yīng)該順應(yīng)天命?！彼逦牡郯此f的辦。

　　開皇元年(581)，任職通直散騎常侍。隋文帝準(zhǔn)備遷都，夜間與高赹、蘇威二人商議。庾季才早晨奏呈“：我仰觀天象，俯察地理圖記，龜甲裂紋重復(fù)，必將遷都。況且漢朝經(jīng)營此城，到現(xiàn)在已將近八百年，水都有鹽味，不太適于人們生息，希望能為遷移打算?！蔽牡酆荏@愕，對赹等人說“：是何等的神靈??！”于是下達(dá)詔書開始遷都。賞賜庾季才絹布并且加升爵位為公爵，對他說：“我從今天開始，才相信有天道?！北忝钼准静排c他的兒子庾質(zhì)撰《垂象》、《地形》等志書。對他說“：天道秘密深奧，推測有多種方法，看法便會有分歧，不想讓外人干預(yù)這件事，所以讓您父子倆共同撰寫。”書寫好后奏呈皇上，賞賜纟采帛相當(dāng)多。開皇九年，出京做均州刺史。當(dāng)時朝堂議論認(rèn)為庚季才藝術(shù)精通，應(yīng)詔令回京委任舊職。因年老，多次請求辭去職務(wù)，皇上下旨不答應(yīng)。適逢張胄玄歷法使用，以及袁充說日影變長，皇上詢問庾季才，便說袁充言論荒謬?；噬洗笈虼吮幻饴?，享受一半俸祿回家。國家有祥瑞或災(zāi)異，皇上常派人到他家詢問。仁壽三年(603)辭世。

　　庾季才度量寬大，學(xué)業(yè)博大，講究信義，喜愛交游。常在吉日良辰，與瑯笽人王褒、彭城人劉..、河樂人裴政以及族人庾信等設(shè)立文酒之會。后有劉臻、明克讓、柳..等人，雖然屬于后輩，也加入游宴。撰有《靈臺秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都流行于世。

　　蕭吉字文休，是梁武帝的兄長長沙宣武王蕭懿的孫子。博學(xué)多才，尤其精通陰陽術(shù)、算術(shù)。江陵覆亡后，歸順魏朝，官儀同。周宣帝時，蕭吉因朝政日益混亂，上書力諫，皇帝不接受。隋朝受禪建國后，增職上儀同，因原職為太常，安排考定古今陰陽書籍。

　　蕭吉性格孤傲尖刻，不與公卿大臣隨波逐流，又與楊素不和，因此落拓，郁悶不得志。見皇帝喜愛征祥之說，想僥幸取利自求官位，于是改變素志取媚于人。開皇十四年(594)，上書給皇上說：“今年年在甲寅日，十一月朔旦，以辛酉日為冬至。第二年乙卯，正月朔旦，以庚申日為正月初一。冬天那天，便在朔旦?！稑分瓐D徵》說：‘天元十一月朔旦冬至，圣主得到賜福?！F(xiàn)在圣主在位，處于天元之首，而朔旦是冬至。這是喜慶之一。辛酉那天，就是至尊天子的本命日。辛德在丙，這年十一月建有丙子。酉德在寅，正月建寅，這是本命與月相合德。而處在元朔之首，這是喜慶之二。庚申那天，就是所歷年齡。乙德在庚，卯德在甲。第二年乙卯，是年齡與歲月合德，而在元旦的早晨，這是喜慶之三?！蛾庩枙飞戏Q：‘年命與歲月合德的人，一定會有福慶。’《洪范傳》上說：‘年之初，月之初，日之初，是為王的根本。’經(jīng)書并稱為三長，順應(yīng)適合于它的人，可以延年益壽福至吉利。況且甲寅為踚首，十一月為陽的開端；朔旦冬至，是圣王上元。正月是正陽月，一年的開始，月份的最初，朔旦是年之初，月之始，日之先，良辰相聚的時候。而本命為九元之初，行年是三長之首，都與歲月合德。所以《靈寶經(jīng)》說‘：角音乃龍體精氣，享國年數(shù)位逐日強盛。來年年命，都為角聲。與經(jīng)書相參證，如符契相合。另外甲寅、乙卯是天地相合。甲寅年是以辛酉為冬至，第二年乙卯年，以甲子為夏至。冬至陽剛開始，南郊祭天那日，就是至尊天子的本命，這是喜慶之四。夏至陰始，祭祀地的時辰，就是皇后的本命，這是喜慶之五。天子盛德如天之覆育萬物，皇后仁惠如地之載養(yǎng)人民。所以二儀的元氣，都相會在這個時候?！被噬峡春蠛芨吲d，賞賜物品五百段。

　　房陵王當(dāng)時是太子，說東宮內(nèi)有很多鬼魅，幾次看到鼠妖?；噬现噶钍捈綎|宮祈禱消除邪氣。在宣慈殿上設(shè)神座，有回風(fēng)從東北鬼門吹來，掃向太子坐處。蕭吉用桃湯葦火驅(qū)逐邪風(fēng)，風(fēng)吹出宮門就停止了。在未地堆土，設(shè)壇建有四門，設(shè)置五帝的座位。當(dāng)時天氣寒冷，有個蛤蟆從西南來，進(jìn)入人行走的門，跳上赤帝的座位，回去時還從人行走的門出，跳幾步，忽然看不到了?；噬虾荏@異，賞賜非常豐厚。又上奏道：“太子坐皇位不穩(wěn)?！碑?dāng)時皇上私下想廢掉太子，得到這句話，認(rèn)為很正確。從此，他經(jīng)常被顧視問訊。

　　獻(xiàn)皇后死后，皇上讓蕭吉占卜選擇埋葬的地點。蕭吉遍筮山區(qū)高阜。到一個地方，說：“占卜二千年，占卜二百世。”繪出圖形呈奏皇上?；噬险f“：吉兇在于人，不在于地。高緯父親埋葬時，難道沒有占卜嗎？國家還是很快滅亡了。正如我們家族的墓園，如果說不吉祥，我不應(yīng)該做天子；如果說不兇邪，我弟弟不會在戰(zhàn)斗中死亡。”然而還是聽從了蕭吉的話。奏章說：“上月十六日，皇后山陵的西北，雞未打鳴前，有黑云霧方圓五六百步，從地一直連到天上；東南還有旌旗、車馬、帳幕，擺滿七八里，同時有人來往檢閱，部隊相當(dāng)整齊。太陽出來時才消失。同時看到的有十多個人。謹(jǐn)依照《葬書》上所說的‘云氣之王與百官相伴出現(xiàn)，吉利?！F(xiàn)在黑氣當(dāng)為冬天之王，與百官相伴出現(xiàn)，是大吉大利。子孫無疆的征兆?！被噬虾芨吲d。之后皇上準(zhǔn)備親臨墓地殯葬。蕭吉又上奏道“：至尊天子本命為辛酉，今年斗魁與天岡靠近卯酉，依照《陰陽書》所言，不能親去發(fā)喪?！被噬蠜]有聽從。從宮中退出而告訴同族人蕭平仲說“：皇太子派宇文左率深深地感謝我說‘：您以前稱我應(yīng)成為太子，竟然有了驗證，終生不敢忘懷。現(xiàn)在占卜山陵，務(wù)必讓我早早登上皇位，我登上位后，會以富貴報答?！矣浵抡f：‘四年后，太子統(tǒng)治天下?！F(xiàn)在山陵云氣應(yīng)和，皇上又親去發(fā)喪，征兆越發(fā)明顯了。況且太子執(zhí)政，隋朝也要滅亡了吧！必定會有真人出現(xiàn)了。我以前欺騙他說‘：占卜二千年的話是三十二；占卜二百世的話是占有天下二輪。’我的話可信，你要記住?！?/p>

　　煬帝即位后，授官太府少卿，加職開府。曾經(jīng)路過華陰，見楊素墳冢上有白氣連天。秘密地說給皇上?；实墼儐栐颍捈f：“征兆表明，楊素家會有兵禍，滅門的氣象，改葬他處，或許可以免去災(zāi)禍！”皇帝后來平靜地告訴楊玄感說“：你應(yīng)早日改葬?！毙幸采灾颍J(rèn)為吉祥，假稱遼東未除，顧不上私家事務(wù)。不久楊玄感因反叛滅族，煬帝更加相信蕭吉。

　　其后一年左右死在任上。著有《金?！啡恚断嘟?jīng)要錄》一卷，《宅經(jīng)》八卷，《葬經(jīng)》六卷，《樂譜》二十卷，以及《帝王養(yǎng)生方》二卷，《相手版要訣》一卷，《太一立成》一卷，都流行在世。

　　楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人。喜讀《易經(jīng)》，隱居在華山。隋朝開皇初年，被征召入朝，見到公卿大夫不行禮節(jié)，不分貴賤都用“你”稱呼，人們不能猜度。文帝召見與他談話，竟然沒有回答什么。賞賜給他衣服，到朝堂上拋棄后離開。于是披頭散發(fā)裝瘋，在市場上奔走，身體骯臟，不曾梳洗過。當(dāng)時有個叫張永樂的人，在京城占卜為生，楊伯丑經(jīng)常跟著他游玩。張永樂算卦有不能決定的，楊伯丑就替他分析爻象，尋幽入微，張永樂嘆服，自認(rèn)為趕不上他。

　　楊伯丑也開張賣卜。有人曾經(jīng)丟失孩子，找楊伯丑筮卜，卦算好，楊伯丑說：“你的孩子在懷遠(yuǎn)坊南門東邊，路北的墻壁上有一個穿青色裙子的女子抱著，可前去領(lǐng)取?！币勒账脑挘徽业胶⒆?。有一家有數(shù)兩黃金，夫妻倆人共同藏放，后來金子丟失，丈夫想到妻子有別的打算，準(zhǔn)備休掉妻子。妻子覺得很冤枉，來告訴楊伯丑。伯丑為她卜筮說“：金子找到了?！本奂麄?nèi)胰?，對其中一人說：“可向他要?！惫坏玫浇鹱印＿€有將軍許知常尋問吉兇，楊伯丑說：“你不要往東北去，一定不得已，要盡快返回。不然的話，楊素砍掉你的頭。”不久，皇帝命令許知常侍奉漢王諒。很快皇上死去，漢王諒興兵造反，許知常逃回京城。許知常以前和楊素有矛盾，到楊素平定并州時，他先走訪許知常、準(zhǔn)備斬掉知常。后來幸虧伯丑斡旋，才得以赦免。還有人丟馬來請求伯丑占卜的，當(dāng)時楊伯丑被皇太子召見，在路上碰見這個人，隨時為他算卦。卦成后，說：“我不急于對你說，你且去西市場東壁門南邊第三個店，替我買魚作菜，就會得馬了?！蹦侨税凑詹蟮脑捜プ觯欢鄷?，有一人牽著他丟失的馬來到，于是擒住。崖州曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)直徑一寸的珠，送寶的人私下更換，皇帝心中有疑，就召楊伯丑讓他算卦。伯丑說：“有東西出自水中，質(zhì)地圓滑，色彩光亮，是大珠子，現(xiàn)在被人隱藏起來?！痹敿?xì)說明隱藏人的姓名、長相?；噬习凑账脑挘尮倮魧弳?，果然得到原來那顆珠?；噬象@奇他的才能，賞賜二十匹帛。

　　國子祭酒何妥曾經(jīng)造訪他談?wù)摗吨芤住?，聽到何妥的話，閑靜地笑著說：“怎么引用鄭玄、王弼的話呢？”時間長了，稍有爭辯應(yīng)答，所說文辭含義，都不同于先代儒家旨要，而思理玄遠(yuǎn)微妙。所以議論的人都認(rèn)為他是天然獨得，不是一般人能趕上的。后來長壽而死。

　　張胄玄，渤海蓚?cè)恕２W(xué)多識，尤其精通術(shù)數(shù)。冀州刺史趙..舉薦他，隋文帝征召授予他云騎尉，輔助太史，參與謀議律令歷法方面的事務(wù)。當(dāng)時學(xué)者大多出自他門下，由此太史令劉暉等非常忌恨他。然而劉暉所言大多不應(yīng)驗，張胄玄推算天文歷法很精微細(xì)密?；实酆荏@異，讓楊素和儒生數(shù)人，設(shè)議六十一個問題，都是過去法令很久不好解決的，命令劉暉和張胄玄等人辯論解析。劉暉閉口一無所答，張胄玄能解決的有五十四個，由此提升為員外散騎侍郎，兼任太史令，賞賜物品千段。劉暉與黨徒八人，都被斥退趕走。改定新歷法，說以前歷法錯一天。內(nèi)史通事顏鳭楚上奏皇帝說“：漢朝時落下閎修改《顓頊歷》，制定《太初歷》，說‘：以后會差一天，八百年后會有圣人改定。’算到今天相距七百一十年。學(xué)問家舉其整數(shù)，圣人的說法，應(yīng)該在今天吧?！被实酆芨吲d，胄玄逐漸被親近重用。

　　張胄玄制定的歷法，和古代歷法不同的地方有三處：其一，宋人祖沖之在每年結(jié)束的最后，使用差分，冬至逐漸變化，不沿原來的軌道，每過四十六年，相差一度。到了梁朝虞廣刂的歷法，不滿意祖沖之的歷法差數(shù)太大，就以一百八十六年，冬至改變一度。張胄玄認(rèn)為這兩個方法，年代相隔很久，追查古書記載，失誤很多。于是折中兩家歷法，做為標(biāo)準(zhǔn)，冬至星宿所在，每年慢慢轉(zhuǎn)移，八十三年移動一度。那么上與堯時應(yīng)和，太陽永對星火；下與漢歷相符，星宿起于牛初。對照前后，都很精當(dāng)。其二，周代馬顯制定《丙寅元歷》，有陰陽轉(zhuǎn)變法度，增加減少章分，提前后延盈虧，如此推定日子，由他最早開創(chuàng)。當(dāng)時的學(xué)者，很多不能通曉。張賓沿襲使用，不能考證。張胄玄認(rèn)為加時于先于后，節(jié)氣排列不齊，依據(jù)月份的推斷，不合道理。于是根據(jù)二十四節(jié)氣，排列出月亮圓時和晦時的日期。實在由于太陽運行慢，那么月亮容易趕上太陽，讓日月相會早加時；太陽運行快，那么月亮追趕太陽稍慢，讓日月相會晚加時。查檢前代加時的早晚，作為增減的標(biāo)準(zhǔn)。太陽運行，從秋分以后到春分，其態(tài)勢快，總計一百八十二天而運行一百八十度；從春分以后到秋分，太陽運行緩慢，總計一百八十二天而運行一百七十六度。每個節(jié)氣之下，就是增減的標(biāo)準(zhǔn)。其三，自古以來的各個歷法，初一與十五交逢，不問內(nèi)外，進(jìn)入界限便會發(fā)生日月蝕。張賓訂立的法則，設(shè)有外限。該蝕時不蝕，還未能顯明。張胄玄認(rèn)為太陽運行黃道，每年要多一全天；月亮運行月道，二十七天要多一全天。月道與黃道交會。每運行黃道內(nèi)十三天有余而出來，又運行黃道外十三天有余而進(jìn)入，終而復(fù)始。月亮經(jīng)過黃道，叫做交會。初一與十五距交會前后各十五度以下，就應(yīng)出現(xiàn)日月蝕。如果月亮運行內(nèi)道，那么在黃道之北，虧蝕大多應(yīng)驗。月亮運行外道，那么在黃道之南，雖然遇到直接交會，沒有什么遮掩，虧蝕也大多不應(yīng)驗。于是沿襲前代歷法，另外定立定限，隨著相會的遠(yuǎn)近，排列節(jié)氣尋求差度，增減日蝕月蝕之分。事情都很明顯。

　　張胄玄的歷法超出古歷法而又獨具特色的有七個方面：其一，古代歷法五星運行的度數(shù)，都恪守永恒的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)藏匿或圓或缺，都沒有標(biāo)準(zhǔn)。張胄玄伺望諸星，得到了真正的標(biāo)準(zhǔn)，合計出現(xiàn)的次數(shù)，與古代歷法不同。相差多的，以至于加減三十天左右。比如火星，平常出現(xiàn)在雨水節(jié)氣，就都增加二十九天；出現(xiàn)在小雪節(jié)氣，就都減少二十五天。加減出現(xiàn)的天數(shù)，作為固定出現(xiàn)的天數(shù)。各星都有自己圓缺的次數(shù)，都如此例，只是差數(shù)不同。這僅是他多日伺望所知，當(dāng)時人都不能推究原旨。其二，辰星的過去標(biāo)準(zhǔn)，是十二年再出現(xiàn)一次，凡是過去的歷法，都認(rèn)為是這樣。該出現(xiàn)時不出現(xiàn)，人們都不解其因。張胄玄連日伺望，得知辰星十二年之中，有時出現(xiàn)一次。等到受同類星影響時，也會相隨出現(xiàn)。比如辰星，平常早晨出現(xiàn)在雨水節(jié)氣的，應(yīng)該出現(xiàn)時也不出現(xiàn)；如果平常早晨出現(xiàn)在驚蟄節(jié)氣的，距太陽十八度外、三十六度內(nèi)。早晨有木火土金中的一顆星時，也相隨出現(xiàn)。其三，古代歷法觀星術(shù)認(rèn)為，星辰運行有固定的范圍，自從出現(xiàn)以后，便依照標(biāo)準(zhǔn)推算，提前或后延的日期，不知多少。張胄玄多次伺望，得知五星快慢停退的真正數(shù)目，都與古代歷法不同。多的相差八十多天，停留徘徊的地方，也差八十多度。比如火星，“頸部”最初出現(xiàn)在立冬初，那么二百五十天運行一百七十七度；固定出現(xiàn)在夏至初，那么一百七十天運行九十二度。對照星體運行，今古都很縝密。其四，古代歷法的食分，都依據(jù)平常出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)而使用，推算數(shù)目的多少，與實際數(shù)目很少相符。張胄玄連日伺望，得知月亮跟隨木火土金四星運行，有時向相反方向運行。月亮跟隨四星，就快；相反運行，就慢，都在十五度外才遵照原來的標(biāo)準(zhǔn)。于是就在交會時區(qū)分，固定其多少。其五，古代歷法的加時，初一與十五同一個方法。張胄玄連日伺望，得知日蝕所在處，隨方位而改變，正側(cè)高低，每個地方都不一樣。相交有深有淺，快慢不同，規(guī)定時間訂立差別，都符合天象。其六，古代歷法相交之分就是日月虧蝕數(shù)，距相交十四度的，虧蝕一分；距相交十三度的，虧蝕二分；距相交十度的，虧蝕三分；每近一度，虧蝕增加一分；相交時就是全蝕。應(yīng)驗的情況有多少，自古以來的各個歷法，都不知道其原本。張胄玄連日伺望，得知相交之時，月亮不能完全遮掩太陽，所以虧蝕反而少；距相交五六個時辰，月亮在太陽里，完全遮掩太陽。所以虧蝕才全。自這以后，再遠(yuǎn)的，虧蝕又少。相交前后，在冬至都是這樣，如果接近夏至，標(biāo)準(zhǔn)又不同。張胄玄訂立的蝕分，最為詳備縝密。其七，古代歷法的二分，晝夜均等。張胄玄連日伺望，得知有所差別。春、秋二分，白天比黑夜多半個漏刻。都是由太陽運行快慢圓缺所導(dǎo)致的。

　　如此等等，張胄玄獨自心神領(lǐng)會，論者很佩服他推算的精密。大業(yè)年間，死于官任上。