部分翻譯

　　熊安生字植之，長樂阜城人。自幼喜愛學習，振奮精神，不知疲倦。跟隨陳達學習《三傳》，跟隨房箈學習《周禮》，侍奉徐遵明，認真學習了一年，后來又跟李寶鼎學習《禮》，于是博覽通曉《五經(jīng)》。然而，熊安生專門傳授《三禮》，從遠方來的學生有一千多人。探討讖緯之學，搜集新奇的學說，先前的儒生沒有明白的東西，都加以闡發(fā)說明。齊武成帝河清年間，陽休之特意奏請熊安生為國子博士。

　　當時，北周《周禮》已經(jīng)流行，自公卿以下，大都學習《周禮》，有過去留下的疑問和大的滯礙幾十條，人們都不能詳加辨明。北周武帝天和三年(568)，周朝和齊朝互通友好，兵部尹公正出使齊朝，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生說到他不知道的，就撮取關(guān)鍵的問題突然向熊安生發(fā)問。熊安生說“：《禮》的道理弘大深奧，自然有其順序，一定想要升堂入室看到其精奧，難道寧可打亂其先后順序嗎？只要能夠留意，我會為您按次序陳說它?！币谑窍蛐馨采儐栍幸蓡柕膯栴}，熊安生都一一講解，探究其根本。尹公正非常佩服，回國后把這些事情都告訴了周武帝，周武帝十分欽敬看重熊安生。

　　進入鄴都之后，熊安生急忙令人打掃門庭。家里的人奇怪地問他，熊安生說“：周武帝重視道術(shù)，尊重儒生，必定會來見我?！辈灰粫海芪涞叟R幸其宅第，詔令不用下拜，親自拉著他的手，領(lǐng)著他一同坐下。周武帝對他說“：朕沒有能夠罷卻戰(zhàn)爭，因此感到慚愧?！毙馨采f：“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下恭敬地代行上天的懲罰呢？”周武帝又說“：齊朝賦稅勞役繁重，耗盡了百姓的財力，朕救齊朝百姓于水火，想革除其弊政，準備將府庫和三臺的雜物分散給百姓，公以為怎么樣？”熊安生說：“當初，武王戰(zhàn)勝商紂，分發(fā)鹿臺的財物，發(fā)放巨橋的谷物。陛下這個詔令，時代不同，美善是相同的?！敝芪涞塾终f：“朕和武王相比怎么樣？”熊安生說：“武王討伐商紂，把紂王之首懸掛在白旗桿上，陛下平定齊國，不戰(zhàn)而獲勝利，以我的愚見，陛下的謀略為優(yōu)。”周武帝非常高興，賜給熊安生帛三百匹、米三百石、宅院一所，并賜給象牙手板和九環(huán)金帶，賞賜的其他物品和上面那些差不多。又詔令所司給熊安生安車駟馬，令其隨從車駕入朝，并敕令所在之地供給所需之物。至了京城，奉命在大乘佛寺參與討論五禮。周武帝宣政元年(578)，熊安生任露門博士、下大夫，這時熊安生已八十多歲。不久就退休了，死在家中。

　　熊安生的學問既然為儒生尊崇，曾經(jīng)跟他學習和在他之后享有高名的人，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，都是他的學生。熊安生撰著有《周禮義疏》三十卷，《禮記義疏》三十卷，《孝經(jīng)義》一卷，都流傳于世。

　　熊安生和同郡人宗道暉、張暉、紀顯敬、徐遵明等人為北朝儒學的創(chuàng)始人。宗道暉喜歡戴高翅帽，穿大木板鞋，州中將官剛到任，宗道暉就戴著高翅帽，穿著大木板鞋去拜見，仰著頭，抬著胳膊肘，在大木板鞋上叩拜，自稱學士等同于三公。后來，齊任城王高氵皆鞭打宗道暉，宗道暉慢慢地呼喊安偉，安偉出來后，對人說“：我挨鞭子，不失漢之禮儀?！弊诘罆熡执┥洗竽景逍x開了。冀州人為他們幾個人編了幾句順口溜：“顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚。”稱之為四大。顯公是僧人，宋公是安德太守，洛姬是一個婦女。

　　熊安生在山東時，年年到處講學，跟隨他聽講的人很多，有人誑他說：“某村有一古墓，是晉河南將軍熊光的墓，距現(xiàn)在已七十二世了。原來有墓碑，被村里的人埋藏起來了?！毙馨采虻貙ふ夷贡?，沒有找到，因而引起連年不斷的官司。冀州長史鄭大灌判決道“：距今七十二世，是羲皇上人；河南將軍，晉朝沒有這樣的官名。訴訟不符合道理和記載?！毙馨采暑I(lǐng)族人對著墓冢大哭。將要通報姓名，見到徐之才與和士開二人相對而坐，因徐之才名諱為“雄”和士開名諱為“安”，就自稱“觸觸生”，眾人都哂笑他。

　　黎景熙字季明，河間莫阝人。少年時因孝順而聞名于世。曾祖黎嶷，北魏太武帝時，因軍功贈爵容城縣男，后為燕君郡太守。祖父黎鎮(zhèn)、父親黎瓊都世襲封爵。

　　黎季明小時候喜歡讀書，生性記憶力強，有默默記憶的才能，而沒有應酬對答之才。他的從祖父黎廣，太武帝時任尚書郎，擅長古代之學。曾經(jīng)跟隨吏部尚書清河人崔宏學習字義，又跟從司徒崔浩學習楷書和篆書，自此以后家傳其學。季明也學習字義、楷書和篆書，與許慎有很多不同。又愛好天象，對術(shù)數(shù)很是通曉，但窮困失意，不從事謀生之業(yè)。有書一千多卷。雖然窮困獨自居處，卻不因生活所迫改變節(jié)操。和范陽人盧道源是心意相投感情深厚的朋友。北魏孝莊帝永安年間，盧道源勸說他出去做官，才做了個威烈將軍。北魏孝武帝西遷，季明就寄居在伊洛。侯景奪取河南之地，召季明到軍隊中，稍后改任黎陽郡太守。季明跟隨侯景到了懸瓠，發(fā)現(xiàn)侯景最終不足以依恃，就離開了他，寄居在潁川。當時王思政鎮(zhèn)守潁川，多次派人召見季明，留在內(nèi)館。過了一個多月，周文帝又征召他，就進了關(guān)中。周文帝就令季明在東閣訂正確定古今的文字。西魏文帝大統(tǒng)末年，授著作郎之職。當時和他同輩的人，都官位兼任侍中，車馬服飾華麗豐盛，只有季明一人居于貧賤之位，而沒有慚愧的表情。季明對其職守又很勤奮，撰著不懈怠。然而性格特別固執(zhí)，不合時宜，因此一做史官，就十年不調(diào)任。周明帝武成末年，升任外史下大夫。

　　周武帝保定三年(563)，大造宮殿，春夏二季大旱，詔令公卿和文武百官，盡力上言朝政得失。季明上秘密奏章道：“臣聽說成湯時遭受旱災，讓六卿自己陳述得失。周宣王非常過分，寶玉都用盡了。難道不是為百姓作長遠的考慮，俯首哀嘆百姓不幸嗎？如今正是農(nóng)事的關(guān)鍵月份，季節(jié)雨都延誤過去了，普天下百姓的心里，都渴望下雨。陛下關(guān)心普天下的事物，像愛護兒子一樣愛護眾人，敬重禮遇各種神靈，尚且不能豐收諧和。難道是有的事情沒有節(jié)制，違背了時節(jié)，舉動失去折中，而導致這場旱災嗎？

　　“《春秋》中說，君主舉動必定要記錄下來，行動要成為典范禮儀。水旱陰陽，沒有不應君主的行動而至的?？鬃诱f：‘言語行動，是有道德的人感動天地的原因，能夠不慎重嗎？’《春秋》莊公三十一年冬天，天不降雨?！段逍袀鳌氛J為這一年中三次修筑高臺，奢侈浮華，不體恤百姓。僖公二十一年夏天，大旱。《五行傳》以為這時修建南門，讓百姓辛勞，大興勞役。漢惠帝二年夏天，大旱；五年夏天，大旱，江河中的水減少，溪水和山澗中的水斷絕。《五行傳》認為是在這之前出動十四萬六千人修建長安城造成的。漢武帝元狩三年夏天，大旱?！段逍袀鳌氛J為這一年出動天下原有的官吏，鑿通昆明池。這樣說的話，建筑工程一類的事情，一勞動人力役，上天就有奇異之事來相應。典章經(jīng)籍作為警示，如果或許可以引起深思的話，上天的責備告示，改正過來就好了。如今如果停止百姓的勞役，來報答上天的責備，或許天降甘霖，好的莊稼有機會生長，那么，豐收的年成就可以期望了，百姓的到來就不會遲了。《詩》說：‘人亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方?！蛟S恐怕陽氣太盛而生陰，秋天雨水多起來，年成再不豐收，人們就沒有希望了。如果又加饑荒，可憂慮的就更多了?！?/p>

　　當時，豪強富貴人家，都爭相攀比奢侈華麗。季明又上書說：

　　“臣聽說寬大是為了廣為覆蓋，慈愛是為了關(guān)懷眾人。所以，說天高地厚，是因為萬物都能得到天地的包容養(yǎng)育；四季顯示出寒冷暑熱，是因為各種事物都能從四季的忠實誠信中得到幫助。因此，帝王的寬容大度像天地一樣，忠實誠信像四季一樣。招搖星指向東方，天下的人都知道春天來了；君主布施恩德，普天下的人都懷念其恩惠。希望陛下借助上天統(tǒng)御天下，各種事物都能亨通，乘馭六龍，自強不息，喜愛問詢，接受規(guī)范，天下的百姓就十分幸運了。

　　“自古以來，最具德行的君主，也都廣泛請求，到處詢訪，詢問打柴草的人，把鼓掛在樹干上，以征求過失。前不久，大旱超過了時節(jié)，百姓渴望收成，陛下于是發(fā)布圣明的詔令，廣泛搜求百姓的六種疾苦，象禹、湯那樣歸罪自己，推崇宋景堅守正直，及時雨順應時節(jié)，年成因此而獲得豐收。約束自己，節(jié)儉用品，仰慕質(zhì)樸，去除浮華，這樣就高尚了。然而，高官仍在四通八達的道路上炫耀，絲羅尚且充斥于豪強富貴之家，小小老百姓連粗布衣服都穿不上，編入戶籍的平民連糟糠都吃不飽。這就是勸說引導的道理，有些沒能周遍的緣故。如今，即使用禮儀引導他們，用刑法來約束他們，風俗也很難一致了。當初，漢文帝收集上書用的書袋，用來作帳子；愛惜十戶人家的物產(chǎn)，不建造露臺；后宮中的佳麗，穿的衣服不及地，和今天富貴之家的服飾相比，還不如婢女奴隸的衣服。然而，漢文帝自身為屬下作出表率，國家富足，刑罰清正，廟號稱為太宗，確實是有原因的。臣聽說，圣人長久堅持他的道義，天下就能教化成功。如今承繼魏朝衰敗戰(zhàn)亂之后，忠貞誠信沒有興起。應該先尊崇五美，屏除四惡，革除浮華的世俗，抑制競相斗富的世風，察糾鴻都之中的雕蟲小技，焚毀野雞頭之類的奇裝異服，沒有益處的貨物不要在當時推重，有損德行的器物不要放置在身旁，這樣，人們就知道陛下的德行了。

　　“臣又聽說，從事政治的關(guān)鍵，在于選拔舉薦。如果有毫厘的差誤，就會造成很大的損失；后來的人居于上位，就會導致堆積薪柴的譏諷。因此，古代善于從事政治的人，用人像游魚一樣一個一個地按照次序，任用必定要根據(jù)能力。在朝中賜爵給人，不是因為個人的愛好。分別才能而授予官職，根據(jù)才能而加以任用。授官適合其才，任命正當其用，六轡既已調(diào)和，就可全不費力地而致千里之遠。虞、舜選拔眾人，不仁義的人就讓他遠遠地走開，則各種事情就安康了，百姓就明白他們的教化了。

　　周武帝看后，嘉獎黎季明。

　　當時，外史的官署屢屢遷移，沒有固定的處所。季明又上言道：“外史的職守，就是漢朝的東觀，是帝王珍重的，這就是外史的職責所在。自魏朝到周朝，公館沒有設(shè)立，臣雖然愚魯暗昧，尚且知道這樣不對。因此，去年十一月間，敢于冒昧陳奏，陛下特意頒下旨意，當即命令修建外史官署。很快過了一年，不知道功效如何。臣常常思慮這件憂患。怎敢不再次請求?！敝芪牡鄄杉{他的建議，于是官署就建造起來了。天和二年(567)，黎季明晉升為車騎大將軍、儀同三司。后來病死。

　　另外，周文帝初年，適逢天下分崩離析，當時，有學問道術(shù)的人很少。所以，孤陋寡聞和有小技的人，都被引薦任用。至于像冀俊、趙文深一類的人，雖然才能有愧于前人，而聲名顯于當世，都受到任用。

　　黎景熙字季明，河間莫阝人。少年時因孝順而聞名于世。曾祖黎嶷，北魏太武帝時，因軍功贈爵容城縣男，后為燕君郡太守。祖父黎鎮(zhèn)、父親黎瓊都世襲封爵。

　　黎季明小時候喜歡讀書，生性記憶力強，有默默記憶的才能，而沒有應酬對答之才。他的從祖父黎廣，太武帝時任尚書郎，擅長古代之學。曾經(jīng)跟隨吏部尚書清河人崔宏學習字義，又跟從司徒崔浩學習楷書和篆書，自此以后家傳其學。季明也學習字義、楷書和篆書，與許慎有很多不同。又愛好天象，對術(shù)數(shù)很是通曉，但窮困失意，不從事謀生之業(yè)。有書一千多卷。雖然窮困獨自居處，卻不因生活所迫改變節(jié)操。和范陽人盧道源是心意相投感情深厚的朋友。北魏孝莊帝永安年間，盧道源勸說他出去做官，才做了個威烈將軍。北魏孝武帝西遷，季明就寄居在伊洛。侯景奪取河南之地，召季明到軍隊中，稍后改任黎陽郡太守。季明跟隨侯景到了懸瓠，發(fā)現(xiàn)侯景最終不足以依恃，就離開了他，寄居在潁川。當時王思政鎮(zhèn)守潁川，多次派人召見季明，留在內(nèi)館。過了一個多月，周文帝又征召他，就進了關(guān)中。周文帝就令季明在東閣訂正確定古今的文字。西魏文帝大統(tǒng)末年，授著作郎之職。當時和他同輩的人，都官位兼任侍中，車馬服飾華麗豐盛，只有季明一人居于貧賤之位，而沒有慚愧的表情。季明對其職守又很勤奮，撰著不懈怠。然而性格特別固執(zhí)，不合時宜，因此一做史官，就十年不調(diào)任。周明帝武成末年，升任外史下大夫。

　　周武帝保定三年(563)，大造宮殿，春夏二季大旱，詔令公卿和文武百官，盡力上言朝政得失。季明上秘密奏章道：“臣聽說成湯時遭受旱災，讓六卿自己陳述得失。周宣王非常過分，寶玉都用盡了。難道不是為百姓作長遠的考慮，俯首哀嘆百姓不幸嗎？如今正是農(nóng)事的關(guān)鍵月份，季節(jié)雨都延誤過去了，普天下百姓的心里，都渴望下雨。陛下關(guān)心普天下的事物，像愛護兒子一樣愛護眾人，敬重禮遇各種神靈，尚且不能豐收諧和。難道是有的事情沒有節(jié)制，違背了時節(jié)，舉動失去折中，而導致這場旱災嗎？

　　“《春秋》中說，君主舉動必定要記錄下來，行動要成為典范禮儀。水旱陰陽，沒有不應君主的行動而至的?？鬃诱f：‘言語行動，是有道德的人感動天地的原因，能夠不慎重嗎？’《春秋》莊公三十一年冬天，天不降雨?！段逍袀鳌氛J為這一年中三次修筑高臺，奢侈浮華，不體恤百姓。僖公二十一年夏天，大旱?！段逍袀鳌芬詾檫@時修建南門，讓百姓辛勞，大興勞役。漢惠帝二年夏天，大旱；五年夏天，大旱，江河中的水減少，溪水和山澗中的水斷絕?！段逍袀鳌氛J為是在這之前出動十四萬六千人修建長安城造成的。漢武帝元狩三年夏天，大旱?！段逍袀鳌氛J為這一年出動天下原有的官吏，鑿通昆明池。這樣說的話，建筑工程一類的事情，一勞動人力役，上天就有奇異之事來相應。典章經(jīng)籍作為警示，如果或許可以引起深思的話，上天的責備告示，改正過來就好了。如今如果停止百姓的勞役，來報答上天的責備，或許天降甘霖，好的莊稼有機會生長，那么，豐收的年成就可以期望了，百姓的到來就不會遲了?！对姟氛f：‘人亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方?！蛟S恐怕陽氣太盛而生陰，秋天雨水多起來，年成再不豐收，人們就沒有希望了。如果又加饑荒，可憂慮的就更多了?！?/p>

　　當時，豪強富貴人家，都爭相攀比奢侈華麗。季明又上書說：

　　“臣聽說寬大是為了廣為覆蓋，慈愛是為了關(guān)懷眾人。所以，說天高地厚，是因為萬物都能得到天地的包容養(yǎng)育；四季顯示出寒冷暑熱，是因為各種事物都能從四季的忠實誠信中得到幫助。因此，帝王的寬容大度像天地一樣，忠實誠信像四季一樣。招搖星指向東方，天下的人都知道春天來了；君主布施恩德，普天下的人都懷念其恩惠。希望陛下借助上天統(tǒng)御天下，各種事物都能亨通，乘馭六龍，自強不息，喜愛問詢，接受規(guī)范，天下的百姓就十分幸運了。

　　“自古以來，最具德行的君主，也都廣泛請求，到處詢訪，詢問打柴草的人，把鼓掛在樹干上，以征求過失。前不久，大旱超過了時節(jié)，百姓渴望收成，陛下于是發(fā)布圣明的詔令，廣泛搜求百姓的六種疾苦，象禹、湯那樣歸罪自己，推崇宋景堅守正直，及時雨順應時節(jié)，年成因此而獲得豐收。約束自己，節(jié)儉用品，仰慕質(zhì)樸，去除浮華，這樣就高尚了。然而，高官仍在四通八達的道路上炫耀，絲羅尚且充斥于豪強富貴之家，小小老百姓連粗布衣服都穿不上，編入戶籍的平民連糟糠都吃不飽。這就是勸說引導的道理，有些沒能周遍的緣故。如今，即使用禮儀引導他們，用刑法來約束他們，風俗也很難一致了。當初，漢文帝收集上書用的書袋，用來作帳子；愛惜十戶人家的物產(chǎn)，不建造露臺；后宮中的佳麗，穿的衣服不及地，和今天富貴之家的服飾相比，還不如婢女奴隸的衣服。然而，漢文帝自身為屬下作出表率，國家富足，刑罰清正，廟號稱為太宗，確實是有原因的。臣聽說，圣人長久堅持他的道義，天下就能教化成功。如今承繼魏朝衰敗戰(zhàn)亂之后，忠貞誠信沒有興起。應該先尊崇五美，屏除四惡，革除浮華的世俗，抑制競相斗富的世風，察糾鴻都之中的雕蟲小技，焚毀野雞頭之類的奇裝異服，沒有益處的貨物不要在當時推重，有損德行的器物不要放置在身旁，這樣，人們就知道陛下的德行了。

　　“臣又聽說，從事政治的關(guān)鍵，在于選拔舉薦。如果有毫厘的差誤，就會造成很大的損失；后來的人居于上位，就會導致堆積薪柴的譏諷。因此，古代善于從事政治的人，用人像游魚一樣一個一個地按照次序，任用必定要根據(jù)能力。在朝中賜爵給人，不是因為個人的愛好。分別才能而授予官職，根據(jù)才能而加以任用。授官適合其才，任命正當其用，六轡既已調(diào)和，就可全不費力地而致千里之遠。虞、舜選拔眾人，不仁義的人就讓他遠遠地走開，則各種事情就安康了，百姓就明白他們的教化了。

　　周武帝看后，嘉獎黎季明。

　　當時，外史的官署屢屢遷移，沒有固定的處所。季明又上言道：“外史的職守，就是漢朝的東觀，是帝王珍重的，這就是外史的職責所在。自魏朝到周朝，公館沒有設(shè)立，臣雖然愚魯暗昧，尚且知道這樣不對。因此，去年十一月間，敢于冒昧陳奏，陛下特意頒下旨意，當即命令修建外史官署。很快過了一年，不知道功效如何。臣常常思慮這件憂患。怎敢不再次請求?！敝芪牡鄄杉{他的建議，于是官署就建造起來了。天和二年(567)，黎季明晉升為車騎大將軍、儀同三司。后來病死。

　　另外，周文帝初年，適逢天下分崩離析，當時，有學問道術(shù)的人很少。所以，孤陋寡聞和有小技的人，都被引薦任用。至于像冀俊、趙文深一類的人，雖然才能有愧于前人，而聲名顯于當世，都受到任用。

　　何妥字棲鳳，西城人。父親細腳胡，經(jīng)商進入蜀地，就在郫縣安下了家。侍奉梁武陵王蕭紀，主管金銀布帛，因而成為大富翁，稱為西州大商賈。

　　何妥小時候機靈敏銳，八歲時到國子之學學習，助教顧良戲耍他說：“你姓何，是荷葉的荷，還是河水的河？”何妥應聲回答說“：先生姓顧，是眷顧的顧，還是新故的故？”眾人都是認為他很了不起。十七歲那年，因精練的技藝而侍奉湘東王。后來，湘東王知道何妥聰敏明達，就召到身邊誦讀書籍。當時，蘭陵蕭..也有非凡的才能，住在青楊巷，何妥住在白楊頭。當時的人這樣說他們“：世上有兩位俊才，白楊何妥，青楊蕭..?！彼艿降姆Q贊就像這樣。

　　江陵被平定后，何妥進入周朝，任太學博士。周宣帝剛剛設(shè)立五位皇后，問儒生辛彥之，辛彥之回答說：“皇后和天子相匹配，尊崇相等，不應有五位。”何妥駁斥說“：帝..有四位妃子，舜有二位妃子，哪里有固定的數(shù)目？”因此封為襄城縣男爵。隋文帝即位，何妥任國子博士，加授通直散騎常侍之職，晉爵位為公。

　　何妥生性急躁，很有口才，喜歡議論別人的是非。納言蘇威曾經(jīng)對文帝說：“臣的亡逝的父親經(jīng)常告誡臣說：‘只讀一部《孝經(jīng)》，就足夠樹立己身，治理國家了，何必多讀別的書。’”文帝也認為說得對。何妥進奏說：“蘇威學習的書本，不止是一部《孝經(jīng)》。他的父親如果確有這樣的話，就是蘇威不聽從教導，這就是他的不孝；如果沒說過這樣的話，就是當面欺騙陛下，這就是他的不誠實。不誠實，不孝順，怎么能夠侍奉君主？況且孔夫子又說‘：不讀《詩》無以言，不讀《禮》無以立?！M能容忍蘇綽教導兒子，偏偏和圣人的教導相違背呢？”蘇威當時兼任五種職務(wù)，文帝非常親愛重視他。何妥因而上奏，說蘇威不可信任。又因蘇威執(zhí)掌天文和法律制度，都不稱職，何妥上奏八件事，向文帝進諫：

　　“第一件事是：臣聽說，了解人的人就是哲人，只有帝王難以了解人?？鬃诱f：把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就不會服從。由此來說，政治的安全與危險，在于舉薦人才是否一定能夠慎重，所以，舉薦賢才受到皇上的賞賜，埋沒賢才就要受到殺戮。觀察今日的舉薦人才，與這些有很大差異。不論諂媚討好還是正直，不分別賢才還是愚昧。心里想讓他登高位，就可以從平民百姓一下子提拔到重要的職位；心里想要壓制某人，就一定是到老仍是郎官署官之類的小官。百姓不服，實在是因為這些。臣聽說，在朝廷封賞某人官爵，就當著眾官員之面封賞；在市曹殺戮犯人，就當眾殺戮。俯伏看見陛下留心刑獄訴訟，愛護百姓像愛護兒子一樣，每當應該裁決刑獄之時，沒有一次不是詢訪諸位公卿，不濫殺無辜，這是君主圣明。刑獄既然這樣，封爵也應這樣。如果有大功，在帝王心中加以查實，就可以擢升。自此以下，如果選拔重要的官員，一定要參照眾人的見解，不要聽信一人提拔，這樣就上不徇私情，下邊沒有怨恨。

　　“第二件事是：孔子說：觀察其互相勾結(jié)，其罪過就無法遮掩了。又說：‘君子是團結(jié)，而不是勾結(jié)；小人是勾結(jié)，而不是團結(jié)。’他所說的勾結(jié)，就是阿諛黨附。說的是心里喜愛的人，即使已經(jīng)光彩奪目，榮耀顯赫，還要加以提拔；心里厭惡的人，即使已經(jīng)沉居屈辱的地位，一點點話也一定要發(fā)怒。既然已經(jīng)提拔起來，必定互相遮掩，這樣欺騙皇上的念頭就滋生出來了；屈辱既然已經(jīng)加之于身，就會有怨恨，毀謗辱罵的話就說出口了。俯伏希望陛下廣泛加以訪察，不要讓結(jié)黨營私的路打開，威勢和恩惠都由自己決定。國家的災患，沒有比這些更大的了。

　　“第三件事是：臣聽說舜提拔十六類人，就是所說的八元八凱。考察其賢達明智，道理勝于今日。況且又選拔才能，授予職任，互相不侵擾，不重復。所以，四門得以和睦，各種事功都很興盛。如今，官員特別多，用人非常少，一人之身竟然兼有好幾種職務(wù)。因為國家沒有人才嗎？因為人才不善良嗎？如今，有萬輛車馬的大國，才俊之士不少，縱然有圣明的哲人，也沒有緣由自己薦達。東方朔說過‘：尊重他就讓他做將軍，壓抑他就使他成為俘虜?！@話是真的。如今做官的人，不考慮德行，不衡量才能，既然沒有呂望、傅說的才能，又自負傅巖、渭水的傲氣。不考慮憂患深重，責任重大。只是害怕總攬的職務(wù)不夠多。安居于這種寵貴的職務(wù)，輕視卿相的職守。顛沛流離而導致挫折，實在是因為這些?！兑住氛f‘：鼎折足，帝王或諸侯食用的肉羹傾灑出來，刑罰深重，兇?！f的是大臣不能勝任。

　　“第四件事是：臣聽說《禮》這樣說：詭辯的言論破壞了法律，擾亂名分而改變做法，利用歪門邪道擾亂政治的人，就要殺掉?？鬃诱f：依舊貫通，何必改變做法？俯伏發(fā)現(xiàn)連年以來改變做法的事情很多。如范威刻制計時的滴漏，十年沒有刻制成；趙翊衡量秤，用了七年才定下來；公孫濟迂腐虛妄，醫(yī)療處方費用超過很多萬；徐道慶往返于南北，白白耗費飲食；常明破壞律令，歷時達一年多；王渥混淆名份，沒有限度；張山居不知道星位，先前已冒名太常；曹魏祖連北斗星都不認識，如今又超過了太史。無一不是用其短淺的見識，就自我夸耀，博取名譽，互相大肆以不實之辭欺騙人。請求自今日以后，有像這種情況的，如果他說的話失實，一定要加以重罰，但愿讓他有所顧忌，不敢輕易上奏，恣意選拔?！?/p>

　　其余幾事，文籍大都沒有記載。當時蘇威身兼數(shù)職，先前曾經(jīng)隱居武功，所以何妥說：“自負傅巖、渭水之氣?！庇眠@些激將皇上。此書上奏之后，蘇威非常忌恨何妥。開皇二年(582)，蘇威考定經(jīng)籍文章，與何妥又相互指責。蘇威憤怒地說：“沒有何妥，不必顧慮沒有博士！”何妥應聲說：“沒有蘇威，也何必擔心沒有供役使的人！”于是和蘇威產(chǎn)生了仇隙。

　　后來，皇上令何妥考定音樂。何妥又上表說：

　　“臣聽說，明亮了就有禮樂，幽暗了就有鬼神。這樣說的話，撼動天地，感動鬼神，沒有比禮樂更接近的了。又說：“音樂達到了就沒有怨恨，禮儀達到了就沒有紛爭。恭敬謙讓統(tǒng)御天下，說的就是禮儀音樂。臣聽說音樂有兩種，一種是奸邪的音樂，第二種是雅正的音樂。奸邪的音樂感動人，背逆之氣相應；雅正的音樂感動人，和順之氣相應。和順之氣形成景象，所以，音樂施行而倫理清晰，耳聰目明，血氣平和，改變風俗，天下都得到安寧?？鬃诱f：‘舍棄鄭國的樂曲，斥退小人?！裕?、衛(wèi)、宋、趙的音樂奏出，在內(nèi)則產(chǎn)生疾病，在外則損傷人。因此，宮音亂則荒淫，其君主驕傲；商音亂則破敗，其官員腐?。唤且魜y則憂患，其百姓怨恨；徵音亂則哀傷，其事功就辛勞；羽音亂則危險，其財物匱乏。五音都亂，那么國家很快就要滅亡了。

　　“魏文侯問子夏說：‘我戴正冠冕而聽古時的音樂，就想睡覺；聽鄭、魏的音樂而不疲倦，為什么呢？’子夏回答說：‘古代的音樂，用文雅的音樂開始，又用勇猛的音樂結(jié)束。修省自身以及家庭，使天下公平均勻。鄭國和魏國的音樂，以奸邪的音樂結(jié)束，沉溺不止，男女混雜，不知父子。如今您問的是樂，您喜愛的是聲音。樂和音相近似而不相同。作為君主，要謹慎地辨別好壞?！?，圣人制作音樂，不僅僅是讓人耳目歡娛。而是想讓人在祖宗廟堂之中，君臣共同聽音樂，則無一不和順恭敬；在鄉(xiāng)間里邑之內(nèi)，老少同聽音樂，則無一不平和溫順；在內(nèi)室之中，父子同聽音樂，則無一不和睦親愛。這就是古代帝王設(shè)置音樂的用意。所以，知道聲響而不知道樂音的，是禽獸；知道樂音而不知道音樂的，是平民大眾。所以，黃鐘、大呂，琴瑟之樂和干戚之舞，兒童都能舞弄，能知音樂的人，大概只有君子。不知道聲響的人，不能和他談?wù)摌芬?。不知道樂音的人不能和他談?wù)撘魳罚酪魳?，就幾乎接近道了。殷紂做不合道義的事情，太師抱著樂器投奔周。晉國的君主缺少德行，師曠很是憐惜清澈的徵音。

　　“上古的時候，沒有音樂，手拍肚子，敲打土塊，就算是音樂了?！兑住氛f：‘遠古帝王制作音樂崇尚德行，殷勤地推薦給上帝，用以配享祖先?！灾劣谟悬S帝制作《咸池》，顓頊制作《六莖》，帝..制作《五英》，堯制作《大章》，舜制作《大韶》，禹制作《大夏》，湯制作《大..》，武王制作《大武》。自從夏朝以來，年代久遠，只留下了音樂名字，但其聲音已經(jīng)不能聽到了。從殷朝到周朝的音樂，全都在《詩的·頌》中。所以，　自圣明的賢哲以來， 學習音樂的人很多， 如伏羲減少琴弦， 文王補足琴弦， 孔子敲擊磬， 子路彈奏瑟， 漢高祖敲擊筑， 漢元帝吹簫。

　　“漢高祖初年， 叔孫通借助秦朝的音樂家， 制作漢朝宗廟的音樂。在廟 門舉行迎神儀式， 奏 《嘉至之樂》， 好像古時請神下凡的音樂一樣?；实圻M入廟門， 奏《永至之樂》， 作為行走的節(jié)奏， 好像古時的《采薺》、《肆夏》一樣；當把干肉放在豆這種祭器中奉獻上去時，奏《登歌之樂》，好像古時的清廟之歌一樣；升堂奏歌再次結(jié)束之后，奏《休成之樂》，贊美神靈的賞賜；皇帝到東廂坐定之后，奏《永安之樂》，贊美祭禮完成。其中《休成》、《永至》兩支樂曲，是叔孫通制作的。漢高祖時，奏《武德》、《文始》、《五行之舞》樂曲。春秋的時候，陳國公子完出逃到齊國，陳國是舜的后代，所以齊國有《韶》這種音樂?？鬃釉邶R國聽到《韶》這種音樂，很長時間嘗不出肉的味道的，就是這種音樂。秦始皇消滅齊國，《韶》的樂章傳到秦國。漢高祖滅亡秦朝，《韶》的樂章流傳到漢朝。漢高祖將《韶》改名為《文始》，用以表示不相互因襲?！段逍形琛愤@種樂曲，原是周朝的《大武》樂曲，秦始皇改名為《五行》。到了漢孝文帝，又改為《四時之舞》，用以表示天下安定和平，四季順暢。孝景帝采用《武德舞》作為《昭德》。孝宣帝又采用《昭德》作為《盛德》。雖然改變名稱，但大抵都是因襲秦朝的舊事。到了魏、晉，都是使用古樂。魏國的三祖，都制作音樂詞章。自晉永嘉流亡以來，五都傾覆，音樂流傳到南方，因此音樂在江東大體具備。宋、齊以來迄于梁代，實行的音樂之事，還都是從古時候流傳下來的。辟雍、明堂、靈臺三雍和歲、時、日的開始正月旦日，祭祀之樂實在可稱為很隆盛。到侯景篡權(quán)造反時，音樂師四處流散，四時舞和清商三調(diào)，都到了僭偽的齊朝。齊朝雖然知道傳授和學習，但得到樂曲之后而不把它用在宗廟和朝廷。

　　“臣自幼愛好音樂聲律，留心器樂，雖然年紀老邁，還都能記憶下來。到了東方的國土平定之后，樂工都返回了。詢問他們逗留之地，果然說是梁朝人教授的。如今，清商三調(diào)和四時舞，都有人彈奏，雖然不能精審熟練，但也具有雅正之聲。若讓他們教導傳授，可望古樂得以流傳。然后取其旨歸，摘其精要，根據(jù)舊有的加以削減增益，另外制定好的名稱，歌頌盛大恩德于當今，流傳雅正之樂到來世，豈不是美事嗎？謹抄錄清商三調(diào)和四時舞的樂曲名稱，又撰寫歌辭在別的地方。那些有樂曲流傳，而不能在殿堂之上彈奏的，也都附錄在后面?！?/p>

　　書表上奏之后，文帝另敕令太常，采取何妥制定的節(jié)拍尺度，于是制作清、平、瑟三調(diào)之聲，又制作天子所用的《舞革畢》、《鐸》、《巾》、《拂》四種舞曲。在這之前，太常寺留傳下來的宗廟雅樂，已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年，只有大呂，廢除了黃鐘。何妥又認為這些宗廟雅樂背離古樂之意，就上奏請求用黃鐘。文帝下詔讓公卿商議，采納了何妥的建議。

　　不久，何妥的兒子何蔚任秘書郎，有罪應當施刑，皇上哀憐何妥，將何蔚減除死罪論處。這之后，何妥所受到的恩寵禮遇就逐漸減少了。開皇六年(586)，外任龍州刺史。當時有背著書箱到處求學的人，何妥都為他們講說傳授。又撰寫《刺史箴》，刻寫在州門外。任職三年，因疾病請求回京，詔令準許。重新掌管學校之事。

　　當時，皇上剛剛讓蘇夔在太常寺參與議定律呂，蘇夔有一些建議，朝中官員大多隨從。何妥偏偏與眾不同，常常指責蘇夔的短處。文帝將其建議下達給群臣，群臣大都排斥何妥的建議。何妥又上秘密奏章，指點陳述得失，大概都是議論時政得失，并斥責當世結(jié)黨成派之人。于是，蘇威和吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等人皆受連累而獲罪。授予伊州刺史之職，何妥沒有赴任。不久任國子祭酒，死于官任。謚號曰肅。

　　撰寫有《周易講疏》三卷、《孝經(jīng)義疏》二卷、《莊子義疏》四卷。和沈重等人撰著《三十六科鬼神感應等大義》九卷、《封神書》一卷、《樂要》一卷，《文集》十卷，都流傳于世。

　　劉炫字光伯，河間景城人。少年時因聰明機敏受到稱贊。和信都人劉焯一起閉門讀書，十年之間足不出戶。劉炫的眼睛非常明亮，看太陽不目眩，記憶力強，默默地記憶，沒有人能和他相比。左手畫圓，右手畫方，口中誦讀，目中數(shù)數(shù)，耳朵聽講，五件事情一起做，沒有遺失。周武帝平定齊國，瀛州刺史宇文亢召劉炫為戶曹從事。后來，刺史李繪用為禮曹從事，因有官員的才干而廣為人知。

　　隋開皇年間，劉炫奉敕令與著作郎王劭一同修撰國史，不久，改署于門下省，以待顧問。又詔令和諸位術(shù)圩訂天文律歷，兼在內(nèi)史省考定諸家言論。內(nèi)史令博陵人李德林待他很有禮貌。劉炫雖然在中書、門下、內(nèi)史三省都供過職，但竟然沒有得到官職，被縣司責討賦稅和勞役。劉炫向內(nèi)史自我陳說，內(nèi)史把他送到吏部。吏部尚書韋世康問他有什么才能，劉炫自寫情狀說：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》，孔安國、鄭玄、王弼、何晏、服虔、杜預等人的注釋，總共十三家，雖然道理有精有粗，但都可以講授；《周易》、《儀禮》、《谷梁》這三種，用的功夫少一些；史書、子書、文集、警句故事都能心中默誦；天文、律歷，窮究其精微奧妙。至于公私文章翰墨，從來不曾借助別人之手。”吏部竟然不詳細考試。然而，朝中知名人士十多人，作保證明劉炫所說的不錯，于是授予劉炫殿內(nèi)將軍之職。

　　當時，牛弘奏請購買搜求天下散佚的書籍，劉炫就偽造書籍一百多卷，題其名為《連山易》、《魯史記》等，送到官府，領(lǐng)了賞就離去了。后來有人告他，經(jīng)過大敕免除死罪，除去名籍?；氐郊亦l(xiāng)，以教授學生為業(yè)。被廢除的太子楊勇知道后把他召來。到了京城之后，敕令侍奉蜀王楊秀，劉炫拖延不去。楊秀非常憤怒，將劉炫枷起來送到益州。接著就發(fā)配為士卒，經(jīng)常讓他手執(zhí)兵器當門衛(wèi)。不久就把他放了，讓他主持校訂書史。劉炫因而模仿屈原的《卜居》，作《筮途》來自我寄托。楊秀被廢除之后，劉炫和諸位儒生修訂五禮，授旅騎尉之職。

　　吏部尚書牛弘建議，認為根據(jù)《禮》：諸侯杜絕依傍的時期，大夫官降一級。如今的上柱國雖然和古代的諸侯不同，但和大夫相比還是可以的，官職在第二品，應該比帝王的近親降一等。論者大多認為說得對。劉炫駁斥道“：古時候做官的人，作為正宗的只有一人，庶出之子不能進授官爵，因此，古代帝王重視嫡親。其嫡親長子有分享爵祿的道理，同宗的人和嫡長子雖然疏遠，但還服喪服三個月，實在是因為受到了他的恩德。如今做官的人，爵位剛剛升上去，就對嫡親庶出不加限制，既然和古時候不同，有什么可降低的！如今，高貴的人大多忽視近親，如果將有的人官爵降低，人類社會道德規(guī)范的疏遠，就要從此開始了。”于是就把這件事放下了。

　　開皇二十年(600)，廢止國子、四門和各州縣的學校，只設(shè)置太學，博士二人，學生七十二人。劉炫上表，說學校不應該廢止，情感和道理都很懇切，隋文帝沒有采納。當時，國家富足強大，都把遼東放在心上，劉炫認為不可征伐遼東，寫了一篇《撫夷論》來諷勸。當時沒有人省悟。到了大業(yè)末年，三次征伐都沒有取勝，劉炫的話才得到證實。

　　隋煬帝即位，牛弘用劉炫修訂刑律法令。自隋文帝時開始，官府中負責公文的人大都是小人一類，時間長久，奸邪滋長，是形勢造成了這種局面。又因風俗衰敗，婦人沒有節(jié)操。于是設(shè)立府吏處事的規(guī)則，州縣中的輔助官員，三年更換一次；九品官員的妻子，不得再嫁。劉炫著書立論，認為不可這樣，牛弘竟然聽從他的建議。各郡設(shè)置的學官和九品以外的職官的俸給，都從劉炫這里開始。

　　牛弘曾經(jīng)問劉炫說：“根據(jù)《周禮》，士多而官員少；如今，令史比從前多了很多倍，判官削減了就不夠用了。這是什么原因呢？”劉炫說“：古時候的人任命職務(wù)而責以成功，到了年終考察其政績優(yōu)劣，文案不重新校理，公文沒有那么繁多，府史的責任，就是掌管要目罷了。如今的文案簿籍，一直都考慮審核校訂錘煉，如果不夠嚴密，就不遠萬里追證很多年前的舊文案。所以諺語說‘：老吏抱案死?！窆诺牟煌?，懸殊竟像這樣！事務(wù)繁多，政治的弊病，都是因了這個原因?！迸：胗謫柕馈埃罕蔽骸⒈饼R的時候，令史從從容容；如今則沒有功夫在家中安靜地呆一會兒。這件事情是什么原因呢？”劉炫說“：齊朝設(shè)立的州，不過幾十個太尉、司徒、司空三府和其行臺，按其順序相互統(tǒng)領(lǐng)，文書下達，不過十條；如今，有州三百個。這是第一繁多。以往，州中只是設(shè)置主簿，郡設(shè)置郡守、郡丞、縣只有縣令一人而已，其他所用僚屬，則是長官自己征召，接受詔令之后赴任，每一州不過是幾十個人；如今卻不是這樣，大大小小的官員，都由吏部任免，小小一點事跡，都由考功考核。這是第二繁多。減少官員不如減少事務(wù)，減少事務(wù)不如讓心中清靜，官員事務(wù)沒有減少，而希望從從容容，怎么可能呢？”牛弘非常欣賞劉炫的言論，但是不能采納。

　　納言楊達舉薦劉炫學識淵博，有文采，射策高中，任命為太學博士。過了一年多，因品性低下而離任。回鄉(xiāng)，行至長平，奉敕令追劉炫到皇帝所在的地方。有人說劉炫沒有德行，煬帝就作罷了。劉炫回到河間。這時，盜賊蜂起，糧食的價格猛漲，經(jīng)籍之道止息，教授學生這條道行不通了。劉炫和妻子兒女，相距百里，音訊斷絕。劉炫郁郁不得志，就自己作贊說：

　　“學識淵博的司馬相如、揚子云、馬季長、鄭康成等人，都自己敘說美善，流傳芳名于來世。我豈敢上仰與先賢相比，留給后嗣笑柄？只是因為時間不多了，大限就要到來，老朋友四處飄零，弟子像雨一樣離散，突然死于野外，魂靈埋葬于野，親朋故舊不知道心跡，后人見不到蹤跡。將死之人，簡單地說一說心里的想法，留給路人，傳到州郡里邑，讓將來的俊才賢哲，知道我這鄙薄的志向罷了。

　　“我自從綰結(jié)頭發(fā)以來，以至于白發(fā)蒼蒼，嬰孩之時受到慈父慈母的寬恕，不曾挨過鞭子；上學之后受到明師的憐惜，也不曾挨過老師的板子。至于按照親疏輩分友愛鄉(xiāng)黨族人，結(jié)交同輩，看重別人而不顧惜自己，先人后己。當初在幼小的時候，樂于參拜長者；到了老邁的時候，屢屢接引后生。學生則順從而不厭倦，教人則辛勞而不感疲倦。情致幽靜，落落寡合，心念與事情多有違背。內(nèi)心反省生平，回顧一生始終，大感幸慰的事情有四件，深感遺憾的事有一件。

　　“生性原本愚魯暗昧，家業(yè)貧窮，受到父兄的寬恕，側(cè)身于官僚之末，因而得以博覽典籍文誥，窺視涉獵今古，小小的善名聞于鄉(xiāng)里，虛名傳于國家。這是一可幸慰的。

　　“隱居顯赫于人間，沉沒漂浮于世俗，多次忝居白白辛勞的職位，長期執(zhí)掌法令刑律，名字沒有署于彈劾奏章，事跡沒有沾染罪人名冊，慚愧的事情實在很多，行孝善終，或許可以幸免。這是二可幸慰的。

　　“以此平庸虛浮之人，多次受到皇帝的寵幸；以此微賤之軀，經(jīng)常得到朝廷的賞賜。與良俊相等齊，并列朝官班行。供官于中書省，記言行于麒麟閣。拜見宰相輔臣，造訪諸位公卿，禮遇豐厚。恩寵非常，增益榮耀，身價大增。這是三可幸慰的。

　　“所有的日子就要盡了，已經(jīng)生出年老的嗟嘆，退隱返歸于家鄉(xiāng)，歸還遺骸于故里。玩弄文史來怡養(yǎng)性情，觀覽魚鳥來驅(qū)散憂慮，巡視野外之物，臨視園中之沼，緩緩行步代替車馬，無所事事以之為貴。這是四可幸慰的。

　　“仰承美好光明的盛世，感慨道德教化衰敗，沿襲先儒走過的道路，哀傷群言的荒蕪骯臟，馳騁于經(jīng)籍典章，析理改正偏狹謬誤，修撰之事剛剛結(jié)束，事業(yè)剛剛成功，上天違背人的意愿，人生之路已經(jīng)走盡，世道不平，學校都廢除，道德不具備于當時，事業(yè)不流傳于身后。含恨地下之事，實實在在就在這里吧！這一點是深感怨恨的?！?/p>

　　當時，劉炫在郡城，吃的東西都沒有了。他的弟子大部分都跟隨了盜賊，可憐劉炫窮困，到城下索要劉炫，郡中的官員就把劉炫放出來交給他們。劉炫被盜賊帶著，經(jīng)過攻下來的城堡。不久，賊兵被官軍打敗，劉炫饑餓，沒有依靠，又去投奔縣官。縣官認為劉炫和盜賊來往，恐怕以后發(fā)生變故，就關(guān)閉城門不讓他進來。當時夜間非常寒冷，劉炫因此凍餓而死。后來，他的弟子贈謚號為宣德先生。

　　劉炫生性急躁，很喜歡調(diào)笑逗樂，自高自大，喜歡菲薄當世，受到當權(quán)者的討厭，因此，做官的經(jīng)歷很不順遂。著有《論語述議》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五經(jīng)正名》十二卷、《孝經(jīng)述議》五卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷，注釋有《詩序》一卷、《算術(shù)》一卷。這些著作和他所著的文集一道，都在世上流傳。