部分翻譯

　　游明根，字志遠，廣平任人。祖游鱔，慕容熙政權(quán)的樂浪太守。父游幼，馮跋假廣平太守。和龍被平定之后，游明根得歸鄉(xiāng)里。游雅稱贊推舉他，魏世祖擢拔他為中書學(xué)生。游明根生性貞正謹慎，清心寡欲，廣習(xí)經(jīng)典。等到魏恭宗監(jiān)國，他與公孫睿一起掌管朝中文書撰寫事宜。

　　高宗登基，遷官都曹主書，賜爵安樂男、寧遠將軍。魏高宗以其小心謹慎，每每嗟嘆贊美他。任他為假員外散騎常侍、冠軍將軍、安樂侯，出使劉駿政權(quán)，直使明僧詗相對。前后出使三次，劉駿稱他為長者，迎送的禮節(jié)，超出一般的使者。魏顯祖初年，以本將軍出任東青州刺史，加授員外常侍。遷任散騎常侍、平東將軍，都督兗州諸軍事、瑕丘鎮(zhèn)將，不久就被拜為東兗州刺史，改爵新泰侯。為政清平，新附之民都樂意歸心于他。

　　魏高祖初年，入朝任給事中，遷任儀曹長，加散騎常侍。清廉簡約，恭誠謹慎，十分稱職。后來，王師南討，假安南將軍、儀曹尚書、廣平公，與梁郡王元嘉一道參謀軍計。后來兗州百姓叛亂。帝詔游明根前去撫慰。皇帝命調(diào)撥沔水西、仇城、連口三道軍馬，讓游明根節(jié)度指揮?；鼐┲螅握袝?，仍加授散騎常侍。

　　帝下詔因與蕭賾斷絕使節(jié)往來多年，現(xiàn)在是否應(yīng)該通使，讓群臣一起討論此事。尚書陸睿說：“先前因三吳不寧，荊、梁有難，所以權(quán)且停使，準備伺機而動。而今那里既已平靜，應(yīng)該再行通使?！庇蚊鞲f：“中絕行人，是朝廷之事，深筑醴陽，侵他境土，只有二三分理在蕭賾那里。我們今天遣使前去，占了道理?！蔽焊咦娼蛹{了這個意見。文明太后死后，群臣堅決要求高祖停職服喪，高祖與游明根議論往復(fù)。事情記在《禮志》。遷任大鴻臚卿、河南王元干老師，尚書職位仍舊。后隨慣例降侯為伯。又參與修訂律令，屢次進奏忠讜之言。

　　游明根因自己年過七十，上表請求退休?；实巯略t不同意，他頻頻上表堅決請求，帝下詔書：“明根風(fēng)度清干，志尚貞敏，溫恭靜密，請求退休的表章被朕擱置，故請求退休的要求，再三提出。表請殷勤，不容違奪，朕便已答應(yīng)其請求?，F(xiàn)把他前后表交予有關(guān)部門，依禮施行。”侍者引游明根入見，高祖說：“卿年高德茂，累朝盡職，歷職內(nèi)外，都有顯著功績，到了老年，不改志操，所以我朝改革之始，朕委你以禮任，你年老德盛，經(jīng)驗豐富，定能為朕輔佐。然而你志高節(jié)遠，便即言歸，君臣之禮，從此結(jié)束，眷德思仁，情何可已。夫七十退休，是禮典的說法；你位隆固辭，賢者達節(jié)。但是禮俗不整，此道無繼。卿獨具高遠志操，有遠古之風(fēng)，有魏以來，首振頹俗，進可以光我朝化，退可以勞慰私門?！庇蚊鞲卮鹫f：“為臣已到日暮之年，鐘鳴漏盡，蒙陛下恩澤，身首保全，回家之后，下奉先帝、陛下大恩大德，是為臣的一片心愿。然而現(xiàn)在犬馬戀主的心情，使為臣不勝悲傷?！币蚨鴾I水不斷。高祖要他上前來，殷勤言別，漣漣流涕。皇帝賜予青紗單衣，還有貌冠、被褥、錦袍等物品。

　　這一年，朝廷以司徒尉元為三老，明根為五更，行禮官學(xué)。語在《徒元傳》?；实圪n給步挽一乘，給予上卿俸祿、美味佳肴，太官每月送上府門。以其制定律令時的勤勉，賜給他布帛一千匹、谷一千斛。后來游明根回到廣平家中，朝廷又賜絹五百匹、安車一乘、馬二匹、幄帳被褥。帝駕到鄴城，游明根到行宮朝見皇帝。帝下詔說：“游五更兩袖清風(fēng)，還歸鄉(xiāng)里，而他昔日在朝中勞苦功高，威望顯赫?？少n予帛五百匹，谷五百斛?！彪妨钐賯渌驼潆取：髞砘实鄣洁挸?，游明根又在行宮朝見皇帝，帝如前式又賜給他谷帛，還為他建造第宅。國家有什么大事，總是寫信訪請于他。游明根舊病發(fā)作，皇帝手詔問疾，太醫(yī)上門送藥。太和二十三年(499)在家中去世，享年八十一歲。魏世宗派使者前去吊祭，贈錢十萬、絹三百匹、布二百匹，贈光祿大夫，加金章紫綬，謚稱靖侯。

　　游明根歷任朝野內(nèi)外官職達五十多年，以仁義和順立身，以禮義辭讓接物，當(dāng)時人以此為貴。高祖初年，游明根與高閭以儒老方面的學(xué)問，受到特別的禮遇，公私場合出入，二人相伴相隨，而高閭以自己文才時時怠慢游明根，世稱高、游。子游肇襲繼爵位。

　　游肇，字伯始，高祖賜予的名字。游肇幼年為中書學(xué)生，博通經(jīng)史以及《蒼》、《雅》、《林》的學(xué)說。高祖初年，任內(nèi)秘書侍御中散。司州初建，任都官從事，轉(zhuǎn)任通直郎、秘閣令，遷任散騎侍郎、典命中大夫?；实圮囻{南伐，游肇上表勸阻，高祖沒有接受其意見。不久遷任太子中庶子。

　　游肇謙虛樸素、敦厚篤重、溫文爾雅。因為他的父親年老，請求解官服侍。高祖想讓他帶祿奉養(yǎng)，于是令他出任本州南安王元楨鎮(zhèn)北府長史，帶領(lǐng)魏郡太守。南安王死后，又為高陽王元雍鎮(zhèn)北府長史，太守官職仍舊。為政清簡，加以匡贊朝廷，歷輔二王，很有政績。數(shù)年之后，因為居父喪被解除官職。

　　景明末年，朝廷征召他為廷尉少卿，堅決推辭，于是授他為黃門侍郎。遷任散騎常侍，黃門侍郎仍舊。兼任侍中，任畿內(nèi)大使，升善貶惡，賞罰分明。轉(zhuǎn)任太府卿，遷任尉卿，兼任御史中尉，黃門侍郎官職仍舊。游肇是位儒者，動存名教，直糾所舉，無不是傷風(fēng)敗俗的事情。他持法寬仁公平，斷察獄訟務(wù)求矜憫仁恕。尚書令高肇，魏世宗的舅舅，聲勢之大，文武百官都十分忌怕，因游肇名字與自己相同，想讓他改掉。游肇以自己的名字是高祖所賜，堅決不改，高肇耿耿于懷。魏世宗聽說，稱贊游肇的剛正耿直。

　　盧昶在朐山，游肇上疏說：“朐山是彈丸之地，遠在偏僻的海邊，其地形非湖即山，老百姓連居住的地方都沒有，對我們不是急需之地，對于敵人來說卻是有利的地方。有利，所以必然會為他而拼死爭奪；非急，故不得已而戰(zhàn)。以不得已之眾打擊拼命之師，臣擔(dān)心會耽延歲月，所費很多。假令必得朐山，徒致交爭，最終還是難以全守，這正是所謂無益之田也。臣知敵人屢屢以宿豫請求交換朐山，臣愚蠢地認為這可以答應(yīng)。朐山長久以來，危弊迭出，應(yīng)該速速考慮對策。如果交換了，宿豫便不征自伏。握有這塊無用之地，恢復(fù)舊有河山，兵事即刻而解，利益很大?！蔽菏雷跍蕚溥@樣做，不久盧昶就失敗了。

　　遷任侍中。蕭衍軍主徐玄明斬殺其青、冀二州刺史張稷的腦袋，以郁洲內(nèi)附朝廷，朝中商議派兵赴援。游肇表奏說：“徐玄明表達了款誠之意，雖然說應(yīng)去增援拯救，然而此事有利也有害，或怕舉而功多，或許因小而生禍患，可能出現(xiàn)的情況還說不定。現(xiàn)今六里、朐山，地域接海，陂塘湖泊低下潮濕，人不可居。郁洲又在海中，正是所謂雖獲石田，終無所用。如果不得到連口，六里雖然克平，尚且不可據(jù)守，何況想要連兵，而去爭奪并不重要的地方。況且六里對于敵人來說至為重要，離此又很遙遠。如用赴遠之兵，攻打逼近之?dāng)?，其勢力自然懸殊，不能克敵制勝。?zāi)害之年，百姓饑寒交迫，餓死的也不在少數(shù)。怎么能在應(yīng)該停息爭斗的時候，興起干戈之役呢？這樣的話，軍糧資運，無處取給。為臣只見其損，不見其益。而且新附之民，剛承皇魏教化，特別需要安寧慰貼，不應(yīng)勞役他們。勞則怨生，怨生則會想到叛亂，叛亂則國家不安定，不安是則必會動亂。如果是這樣，則戰(zhàn)事難以平息。事情輕重，不可小視。應(yīng)該損彼小利，不使國家受到大的損害?！蔽菏雷谟植唤邮芤庖姟?/p>

　　大將軍高肇征伐蜀地，游肇諫奏說：“臣聽說：遠方的人不服統(tǒng)治，我們便修整文德以吸引他們。兵者兇器，不得已而后用。當(dāng)今雖說是天下治平，但討論征戰(zhàn)則不可。為什么呢？太行山東、關(guān)右，傷殘沒有恢復(fù)，連年水旱，百姓空虛，宜在安靜，不應(yīng)勞役。然而往年開拓疆域，都因城主歸降，所以有征無戰(zhàn)。而今據(jù)城而降的，雖假官號，但真假難分，也許有怨于彼，不可全信。而且蜀地險隘，自古有此說法，鎮(zhèn)戍安泰，更無他圖，我們哪能憑著傳聞，便動用大軍。行動開始不謹慎，后悔都會來不及！征討蜀地計策，愿等以后再議?！蔽菏雷谟植唤蛹{。

　　肅宗即位，遷任中書令、光祿大夫，加金章紫綬，相州大中正。出為使持節(jié)，加散騎常侍、鎮(zhèn)東將軍、相州刺史，有很好的政績。征召為太常卿，遷任尚書右仆射，游肇堅決推辭，帝下詔不許。游肇對于官吏的事情，決斷不快。碰到什么事情，他反復(fù)論敘，有什么不清楚的地方，詢問再三，必定窮盡其理，然后方才下筆，即使寵幸顯貴干涉，他也決不讓步。方正的操守，當(dāng)時人都很佩服。等到領(lǐng)軍元叉廢黜靈太后，準備加害太傅、清河王元懌，于是召集公卿商議其事。當(dāng)時群官無不失言順從，游肇獨獨抗言認為不能這樣做，終于讓這事沒能進行下去。正光元年(520)八月，游肇去世，享年六十九歲。帝詔給予東園秘器、朝服一套，贈帛七百匹。肅宗在朝堂舉哀。贈使持節(jié)、散騎常侍、驃騎大將軍、儀同三司、冀州刺史，謚稱文貞公。

　　游肇外表寬柔，內(nèi)心剛直，喜好經(jīng)傳，手不釋書。治學(xué)《周易》、《毛詩》，尤其精通《三禮》。寫有《易集解》，撰《冠婚儀》、《白皀論》，并有詩賦表啟一共七十五篇，都流傳于世。謙虛廉潔，不好夸飾，曾經(jīng)撰寫《儒鸉》，表達自己的志向。清貧寡欲，養(yǎng)家糊口僅靠自己的俸祿。游肇任廷尉時，魏世宗曾經(jīng)私下指示游肇，希望其筆下留情。游肇執(zhí)意不肯，說：“陛下自己能原諒自己，怎能讓為臣替你曲筆隱瞞呢！”其固執(zhí)可見一斑。到了肅宗初年，近侍群官在世宗生病期間侍奉皇帝的，自侍中崔光以下全都加授封邑，當(dāng)時游肇被封為文安縣開國侯，食邑八百戶。游肇獨說：“子襲父位，自古為常，因為這而獲得賞封，臣何以自安？”堅決推辭不受，議論的以此推崇他。

　　劉芳，字伯文，彭城人，漢代楚元王的后人。六世祖劉納，晉代任司隸校尉。祖劉該，任劉義隆政權(quán)的征虜將軍、青徐二州刺史。父劉邕，劉駿政權(quán)的兗州長史。

　　劉芳出繼給伯父劉遜之當(dāng)兒子，遜之，任劉駿政權(quán)的東平太守。劉邕參與劉義宣的事情，身死彭城。劉芳跟隨伯母房氏逃竄青州，逢大赦獲得自由。舅房元慶，任劉子業(yè)青州刺史、劉文秀建威府司馬，被劉文秀所殺。劉芳母子進入梁鄒城。慕容白曜南討青、齊，梁鄒降順，劉芳北遷為平齊百姓，時年十六歲。魏南部尚書李敷妻，司徒崔浩弟弟的女兒，劉芳的祖母，是崔浩的姑姑。劉芳到京城，來到李敷府上，崔以劉芳四處流浪為恥，拒絕見他。劉芳雖然處于窮苦窘迫之中，但學(xué)業(yè)仍未荒廢，他聰敏過人，篤志經(jīng)典。白天讀書終日，以自資給，夜則誦讀，終夜不睡，以至有典衣度日之困，而他卻淡然自守，不急急于榮利，不戚戚于貧賤，寫下《窮通論》以安慰自己。

　　劉芳為諸僧抄寫經(jīng)論，字跡很漂亮，一卷價格一匹布，一年之中能收入百余匹布，像這樣持續(xù)了數(shù)十年，賴此度日，情況漸漸好起來。由于劉芳與有德學(xué)的著名僧人，經(jīng)常交往。當(dāng)時南方有位和尚叫惠度因事被責(zé)，不久暴亡，劉芳因此被牽連，文明太后把他召入宮中，抽了一百鞭子。當(dāng)時，宦官李豐主持這件事，他知道劉芳篤于學(xué)業(yè)，志行很高，便在太后面前講起他，太后聽說，有些慚愧。正逢蕭賾的使者劉纘來了，他是劉芳的同族兄弟，太后提拔劉芳為主客郎，與劉纘應(yīng)對。不久被拜授為中書博士。后來與崔光、宋弁、邢產(chǎn)等人一起任中書侍郎，不久帝詔劉芳與邢產(chǎn)到東宮教授太子經(jīng)書，遷任太子庶子，兼任員外散騎常侍。跟隨車駕到洛陽，劉芳在路途上及到京城，總是侍坐太子講讀孜孜。劉芳才思深淵敏捷，特別精于經(jīng)義，博聞強記，兼覽《蒼》、《雅》，尤其擅長音訓(xùn)，辨析字義確當(dāng)無疑。從這以后，他受到的禮遇日盛一日，得到的賞賜也很豐厚優(yōu)渥，被正除為員外散騎常侍。不久兼通直常侍，跟隨皇帝車駕南巡，撰述行事，不久正除。王肅投奔皇魏，高祖十分器重，朝野為之矚目。劉芳沒機會與他相見。高祖在華林宴請群臣，王肅說到“古時候只有婦人有成年禮，而男子則沒有”。劉芳說：“推尋經(jīng)書《禮》正文，古時候女子男子都有此禮?！蓖趺C說：“《喪服》說男子免而婦人結(jié)喪髻，男子戴帽而婦人插笄。像這樣，則男子不應(yīng)該有插笄以示成年的禮制?！眲⒎颊f：“這專門說的是不幸的兇事?！抖Y》：‘初遭喪，男子免冠，這時婦人則結(jié)喪髻；男子戴帽，則婦人插笄?！@說的都是應(yīng)時而變，而男子、婦人免冠結(jié)髻、戴帽插笄表示傷悼的方式不同。又冠尊，所以代替了其插笄。而且這是換言互稱，并不是說男子無笄。又《禮內(nèi)則》稱：‘子事父母，夜晚雞開始鳴叫時，梳洗插笄?！纱硕?，男子有笄也就很明確了。”高祖贊賞這番議論，玩味了很久。王肅也覺得劉芳說得很對，說：“這莫非就是劉石經(jīng)嗎？”過去漢代建造三字石經(jīng)放置在太學(xué)，學(xué)者有什么文字上的問題，多到那里校質(zhì)。劉芳音義明辨，有疑問的人多前往詢咨訪求，所以當(dāng)時人稱為劉石經(jīng)。酒宴完畢，劉芳與王肅一起出去，王肅握著劉芳的手說：“我從小留意《三禮》，在南方與諸儒生一起，經(jīng)常一起討論，大家都說此義就像我方才說的那樣，今天聽到你這番解釋，頓時去掉我平生之惑。”劉芳理義精通，都像此字這樣。

　　高祖遷居洛陽，經(jīng)過朝歌，見到殷商比干的墓冢，愴然悼懷，撰文吊惜。劉芳為之注解，表奏呈上。帝下詔說：“看卿的注文，很是廣富淵博。但是辭藻不如屈、宋，義理不如張、賈。既然有此雅致，便可把它付印集書?！钡巯略t因劉芳經(jīng)學(xué)精深博洽，超階遷授國子祭酒。劉芳因居母喪離職。高祖南征宛、鄧，起任他為輔國將軍、太尉長史，跟從太尉、咸陽王元禧攻打南陽。蕭鸞將領(lǐng)裴叔業(yè)入侵徐州，疆場之民，大都很想歸順裴叔業(yè)，高祖很擔(dān)憂，任命劉芳為散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，行徐州事。徙遷兼任侍中，隨征馬圈。高祖在行宮去世。及世宗即位，劉芳為他手加莽袍冠帽。高祖的遺體從裝殮到啟祖、山陵、練除、喪事的自始至終，都是劉芳一手操辦。咸陽王元禧等人奉高祖遺詔，命令劉芳入宮教授魏世宗經(jīng)書。等到南徐州刺史沈陵外叛于敵，徐州大水，朝廷派劉芳撫慰賑恤災(zāi)民。不久被授職正侍中、祭酒，中正官職照舊。

　　劉芳上表說：“大凡治理國家的，無不崇儒尊道，先設(shè)學(xué)校，即使政有質(zhì)樸文飾，這一范式從不改易，這是由于它是萬端資始，眾務(wù)稟法的緣故。唐、虞之世以前，典籍不存；盛周以來，學(xué)校任居虎門。《周禮·大司樂》云：‘師氏，掌美以女微詔王。居虎門之左，司王朝，執(zhí)掌國中過失的事情，以之教誨國臣子弟?！淌稀秳駥W(xué)篇》說：‘周朝師氏，居虎門左，闡釋六藝，以教國子。’而今的祭酒，就是周朝的師氏?！堵尻栍洝罚骸畤訉W(xué)官與天子宮殿相對，太學(xué)在開陽門外。’案查《學(xué)記》說：‘古代王者，建立國家，親愛人民，都以教學(xué)為先?！嵤献⑨屨f：‘內(nèi)則設(shè)立師保以教，使國中子弟學(xué)受，外則有太學(xué)、庠序的官職。’由此而論，國學(xué)在宮殿之內(nèi)，太學(xué)在皇廷之外，很明確了。案如《洛陽記》，還是仿此設(shè)置的。臣愚蠢地認為：現(xiàn)在既已徙縣崧、鏶，皇宮遷居伊、洛，宮殿府寺，都依舊式，至于國學(xué)，怎么就不照原樣了？校比舊事，其位置應(yīng)在宮門左邊。至如太學(xué)，舊基仍在，仍舊營構(gòu)。又過去太和二十年(496)，朝廷下詔設(shè)立四門博士，在四門置學(xué)宮。臣按：從周朝溯上，學(xué)校只有兩種，或尚西，或尚東，或者以在都城為貴，或以在郊郭為上。到了周代，學(xué)校有六。師氏居內(nèi)，太學(xué)在國都，四小學(xué)在郊郭。《禮記》說周人‘養(yǎng)眾老于學(xué)校，學(xué)校在國都四郊’，《禮》又說：‘天子設(shè)立四學(xué)，當(dāng)入學(xué)而太子立。’注云：‘四學(xué)，周代國都四郊的學(xué)校?！浮洞蟠鞫Y記163·了他的意見。

　　遷任中書令，祭酒官職照舊。出任安東將軍、青州刺史。劉芳為政儒慢緩順，不能禁止奸邪盜賊，但廉潔清正，寡求少欲，無犯公私利益。還朝后，參預(yù)議定律令。劉芳斟酌古今，成為大議的主要人物，律令中損減增益的內(nèi)容，大多出自劉芳的意圖。魏世宗以朝廷禮儀多有缺損，其一切議論，都交給劉芳修正。于是朝廷中吉兇大事都找劉芳咨詢訪求了。

　　轉(zhuǎn)任太常卿，劉芳以所設(shè)置的五郊以及日月的位置，離都城的里數(shù)于禮有相違背的地方，又加上對靈星、周公的祭禮儀式，覺得不應(yīng)該隸屬太常寺，于是上疏說：

　　“臣聞國家大事，沒有比郊祀更重要的了，郊祀的根本，實質(zhì)是在審定位置。所以列圣區(qū)別之言，彰明浩浩典籍；先儒正確之論，昭著于經(jīng)史。為臣學(xué)識談不上通經(jīng)，業(yè)也不能說通古，怎敢輕率地奏陳瞽妄之言，妄陳管見之說。臣竊見所設(shè)置的祭壇祀祠遠近的法度，考證典制，或許有欠妥的地方，臣既忝居此職，請陳膚淺之見。

　　“《孟春令》說‘其數(shù)八’，又說‘迎春于東郊’。盧植說：‘東郊，八里郊也?！Z逵說：‘東郊，木帝太昊，距京都八里?！S慎說：‘東郊，八里郊也?！嵭睹洗毫睢纷⒃疲骸跽呔用魈?。《禮》曰：王者出城十五里迎歲，是殷代禮制。《周禮》曰，在離城十五里的近郊祭祀?！嵭碜⒄f：‘東郊，離都城八里。’高誘說：‘帝迎于東方，壇祠在離都城八里的郊郭。’王肅說：‘東郊，八里，因木數(shù)?！@都同是春郊壇祠離都城八里的明據(jù)?！睹舷牧睢吩啤鋽?shù)七’，又說‘迎夏于南郊’。盧植說：‘南郊，七里郊也。’賈逵說：‘南郊壇祠，祭火帝炎帝，離都城七里。’許慎說：‘南郊壇祠，在離都城七里的郊郭。’鄭玄說：‘南郊，離都城七里?！哒T說：‘南郊，七里郊也?！趺C說：‘南郊壇祠，離都城七里，因于火數(shù)?！@又是南郊壇祠離城七里的詳細根據(jù)?！吨醒肓睢氛f：‘其數(shù)五?！R植說：‘中郊，五里之郊也?！Z逵說：‘中兆，黃帝之位，并南郊之季，所以說兆五帝于四郊?！嵭f：‘中郊，在西南未地，離都城五里?！@又是中郊五里的明據(jù)?！睹锨锪睢氛f‘其數(shù)九’，又說‘迎秋于西郊’。盧植說：‘西郊壇祠，在離城九里的郊郭?！Z逵說：‘西郊，祭金帝少..，在離都城九里的地方。’許慎說：‘西郊壇祠，在離城九里的郊郭?！嵭f：‘西郊，去都城九里?！哒T說：‘西郊壇祠，在離城九里郊郭。’王肅說：‘西郊，九里，因金數(shù)?！@又是西郊九里的明據(jù)?！睹隙睢氛f‘其數(shù)六’，又說‘迎冬于北郊’。盧植說：‘北郊壇祠，在離都城六里的郊郭。’賈逵說：‘北郊壇祠，祭祀水帝顓頊，在離城六里的郊郭?！S慎說：‘北郊壇祠，在離城六里的郊郭?！嵭f：‘北郊壇祠，離城六里?！哒T說：‘北郊，六里之郊也?！趺C說：‘北郊六里，因水之?dāng)?shù)也。’這又是北郊六里的明據(jù)。宋氏《含文嘉》注說：‘《周禮》，王郊千里，二十分其一為近郊。近郊五十里，一百里則為遠郊，迎祭王氣都在近郊舉行。漢代不設(shè)王畿，則以方比之?dāng)?shù)為郊郭的位置，所以東郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地，離都城五里?！都漓胫尽氛f：‘建武二年(26)正月，開始制立郊祀于雒陽城南七里的地方。這是依照元始年間(1～5)的做法，北郊在雒陽城北四里的地方?！@又是漢代南北郊的明證。今天的地點只按照這個選擇。至如離城三十里設(shè)立郊祀之壇，進與鄭玄所引的殷、周兩代的做法相違，退與漢、魏所行辦法相背。凡是邑城之外都稱郊，今天計算四郊，應(yīng)各以郭門為限度，距城里數(shù)依上典制。

　　“《禮》，朝拜日月，都在城的東西門外。而今祭日月的位置，離城東西路程各為三十里，臣竊以為又未詳審?！抖Y》又說：‘祭日于壇，祭月于坎?！裼嬙烊缟稀！抖Y儀志》說‘設(shè)立高謀祠于都城南面’，不說離都城里數(shù)。所以現(xiàn)在仍照舊。靈星本不是禮制之事，祭祀出自漢初，專門為了祝祀田耕，總是隸祭于郡縣?！督检胫尽氛f：‘高祖五年(前202)，高祖詔示御史，命令天下設(shè)置靈星祠，祭祀用太牢，縣邑的令長主祭?！瘯x代祠祀令說：‘郡、縣、國祭祀稷神、社神、先農(nóng)，縣又祭祀靈星?！@是靈星的祭祀在天下眾縣的明據(jù)。周公廟所以別設(shè)在洛陽，是因為姬旦創(chuàng)成洛邑，所以傳祭洛陽，崇祠不絕，以彰明其功勞。伯夷、叔齊的祠廟，也世世代代為洛陽界內(nèi)的神祠。而今都移祭太常，臣擔(dān)心會與其本意相違。天下祭祀錯位的事情很多，都應(yīng)該歸應(yīng)屬的部門郡縣修理，公私在所祭的地方祈請。為臣竊以為太常寺所掌祭的郊廟神祗，自有其常限，不應(yīng)該臨時隨意斟酌，如果隨便亂來，則不免會淫侵祠祭常規(guī)。二祠在太常，在洛陽，對于國家來說都是一樣的，然而具體做起來就應(yīng)審其根本。

　　“為臣以庸懶卑陋，謬妄忝居今天的職位，為臣考索經(jīng)典，博采群議，既無別樣說法，可以說大致可以此為據(jù)。而今年冬天勞作的間隙，野靜人閑，便可遷移郊祠神壇，各方都很方便。”

　　皇帝下詔說：“所上奏陳確有明據(jù)，但是郊廟先朝置立已久，也就姑且依照舊式?！?/p>

　　這以前，魏高祖在代都詔令中書監(jiān)高閭、太常少卿陸王秀，加上公孫崇等十多人修理金石樂器，以及八音之器。后來，公孫崇任太樂令，上書奏請尚書仆射高肇，一起辦理此事。魏世宗下詔讓劉芳一起處理。劉芳上表認為禮樂之事關(guān)系重大，不能馬上下決斷，如不廣泛招延公卿大臣，廣泛聚集大儒宿彥，討論得失，研究是非，就會無法讓它垂之萬世，成為不朽的法式。所陳得到采納，數(shù)旬之內(nèi)，朝臣頻繁討論三次。在那時，朝中官員都覺得公孫崇既然專門管理此事已有很長時間，不應(yīng)該有什么乖異謬妄的地方，討論時大家各各默然無話可說。劉芳于是探引經(jīng)書，搜尋舊文，共相質(zhì)難，所說都有明確的根據(jù)，認為樂器盈縮尺度都與典制有差距，不合典制范式。公孫崇雖然也有一些應(yīng)答，而往往答非所問，終而無法自圓其說。尚書把這些情況述奏皇帝，帝仍詔委派劉芳另外繼續(xù)考索典制，從此以后學(xué)者更加崇敬他了。

　　劉芳以社稷壇上無樹，又上疏說：“依照《合朔儀注》：‘日有變化，用朱絲結(jié)繩，以之繞系社樹三周?！襁B社樹都沒有。又《周禮·司徒職》云：‘設(shè)立社稷之墻，而樹之以田主，各種上社廟所宜種的樹木?！嵭⒄f：‘所宜種的樹木，指像松柏栗樹之類?！@是一證。又《小司徒·封人職》說：‘掌設(shè)君王的社墻，確立邊界封土而種樹?！嵭⒄f：‘不說稷，因為王主祭于社，而稷，是社的分支?！@是二證。又《論語》曰：‘哀公找宰我問社廟之事，宰我說：夏后氏種松，殷人種柏，周人種栗。’這是根據(jù)土地情況而決定的。這是三證。又《白虎通》說：‘社稷所以有樹，是什么原因呢？還是尊崇它的標(biāo)志。也為的是讓老百姓看到就產(chǎn)生敬仰之意，又是為了表彰其功?！复耸钦娼忉屗杂袠涞囊饬x，而不是說有還是沒有樹。這是四證。這里說‘社稷所以有樹的原因’，這樣，稷廟中有樹也應(yīng)很明確了。又《五經(jīng)通義》說：‘天子太社、王社，諸侯的國社、侯社，制度怎樣？曰：社都只有垣墻而沒有屋宇，在其中植樹，可種木的是因為有土，主土生萬物，萬物之中沒有比木更好的了，所以種樹?！@是第五證。這是最為合適的說明社中有樹的意旨了。又《五經(jīng)要義》說‘社廟中必定種上樹木’?！吨芏Y·司徒職》說：‘分社而種樹，各因土地所適宜生長的樹木?！渡袝萜氛f：‘太社種松，東社種柏，南社種梓，西社種栗，北社種槐?！@是第六證。這又是太社及四方種樹有區(qū)別的明據(jù)。臣又見到諸家《禮圖》，社稷圖都畫上了樹木，只有誡社、戒稷沒有樹。這是第七證。為臣雖然辨社稷中有樹種植的依據(jù)，還沒有確定所種植的樹種。查《論語》稱‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗’，可見世代不同。而《尚書·逸篇》則說‘太社種松，東社種柏，南社種梓，西社種栗，北社種槐’，像這樣，便是一代之中，而五社所種樹種也各不相同。愚見認為應(yīng)該種植松樹。為什么這樣說呢？《逸書》說‘太社惟松’，今天種植松樹，不怕失于禮制。只有稷壇所種樹種沒有現(xiàn)成根據(jù)，但它是社的分支，大概也不會離了松樹。”魏世宗接受了他的意見。

　　劉芳沉雅方正，氣度甚高，精通經(jīng)傳，魏高祖尤其器重禮敬他，動不動就咨詢于他。太子元恂在東宮的時候，魏高祖想為他娶劉芳的女兒，劉芳以其女年齡相貌不合適推辭了，魏高祖嘆服他的謙虛謹慎，改敕劉芳推舉其宗族中的姑娘，劉芳推舉了其族子劉長文的女兒。高祖于是為元恂娶了過來，與鄭碅女兒相對為左右妻室。崔光對劉芳有師長之敬，遇事必去詢問。劉芳撰鄭玄所注的《周官·儀禮音》、干寶所注的《周官音》、王肅所注的《尚書音》、何休所注的《公羊音》、范寧所注的《谷梁音》、韋昭所注的《國語音》、范曄《后漢書音》各一卷、《辨類》三卷、《徐州人地錄》四十卷、《急就篇續(xù)注音義證》三卷、《毛詩箋音義證》十卷、《禮記義證》十卷、《周官》、《儀禮義證》各五卷。崔光上表請求讓劉芳取代自己任中書監(jiān)的官職，世宗不同意。延昌二年(513)去世，享年六十一歲。帝下詔賜帛四百匹，贈鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史，謚稱文貞。