翻譯

　　文惠太子名長懋，字云喬，是世祖的長子。世祖不到二十歲就生了太子，太子受到太祖的喜愛。他容貌豐潤，小名白澤。宋元徽末年，跟著世祖住在郢州，世祖回來鎮(zhèn)守盆城抗拒沈攸之的時(shí)候，讓太子慰問和接待將帥，管理軍隊(duì)。任命他為秘書郎，他沒有就職。任輔國將軍，調(diào)任為晉熙王的撫軍主簿。亂事被平定后，世祖派太子回都城，太祖剛創(chuàng)霸業(yè)，心裹考慮嗣位的人，對(duì)太子說：“你同都，我的事成了。”安排他住在府中的東齋，讓他與文武賓客交往。命令荀伯玉說：“我出去的時(shí)候，城中軍隊(duì)都由長懋指揮。我即使沒出門，內(nèi)外防衛(wèi)以及守衛(wèi)各門的軍隊(duì)，都由長懋經(jīng)常管理。”轉(zhuǎn)任秘書丞．因?yàn)椤柏弊峙c宣帝的名字諧音，避諱沒就任，改授中書郎，升黃門侍郎，沒去就職。升明三年，太祖將受禪即帝位，世祖已回京都，因襄陽是軍事重鎮(zhèn)，不想安排外人，就讓太子出京屬持節(jié)、都督雍梁兩州以及郢州的竟陵和司州的隨郡的軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史等職。建元元年，封為南郡王，食邑二千戶。開江左皇孫封王的先例。進(jìn)號(hào)為征虜將軍。

　　原來，梁州刺史范柏年誘降晉壽的敗將李烏奴討平了氐地賊寇楊城、蘇道熾等人，很有威名。沈攸之的事件發(fā)生時(shí)，柏年一面派將領(lǐng)陰廣塞領(lǐng)兵從翹興出發(fā)聲援京師，一面等待形勢的發(fā)展，亂事平定后，朝廷派王玄邈取代柏年。烏奴勸說擔(dān)年堅(jiān)守選生不接受命令，由逛猶豫不決，玄邈已經(jīng)到達(dá)，柏年在魏興徘徊不肯束下，太子擔(dān)心他作亂，就派人勸說柏年，答應(yīng)用他為府長史，柏年才進(jìn)襄陽，太子乘機(jī)捉住殺了他。柏年是梓潼人，遷到華陽，世代是當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)，在州里出了名。宋泰始年間，氐地賊寇切斷晉壽的通路，柏年以倉部郎假節(jié)帶幾百人去慰勞，打通了道路。在益州道回報(bào)結(jié)果，授予他晉壽太守。討平了氐賊，就經(jīng)營梁州。柏年為人果毅，善于剖析事理，以應(yīng)對(duì)的才能被宋明帝所了解。被殺后，巴西太守柳弘在太祖面前稱贊他，太祖說：“柏年如果不這樣就好了，這事真遣憾。”

　　當(dāng)時(shí)襄陽有盜賊掘了古墓，相傳是楚王墳?zāi)?，得到了大量寶物如玉屐、玉屏風(fēng)、竹簡書、青絲編等。竹簡寬數(shù)分，長二尺，表皮和竹節(jié)都像新的。盜賊用來做火把照明，后來有人找到了十多個(gè)簡片，拿給撫軍王僧虔看，僧虔說是蝌蚪文的《考工記》，為《周官》一書中所缺。這個(gè)時(shí)候州里派人驗(yàn)證，也得到些遺留的東西，所以結(jié)論不一致。

　　正逢北虜南侵，皇上想應(yīng)當(dāng)從樊、沔一帶出兵。二年，被召為侍中、中軍將軍，設(shè)置府衙，鎮(zhèn)守石頭。穆妃死，成服之曰，皇帝臨喪，朝中議論太子是否該出門迎接。左仆射王儉說：“根據(jù)《禮記．服問》篇中‘君所主，夫人妻、太子、嫡婦’，說的是國君為這三個(gè)人主喪?，F(xiàn)在鑾車到來，白當(dāng)是主喪到了，雖然撫慰，義不在吊問，南郡王以下不應(yīng)出門迎接。衹是尊長到來，禮儀上得有所更改，暫除下麻喪，站在門外，足能表達(dá)恭敬之情，無須止哭?；侍蛹热粸橐粚m之主，自當(dāng)因皇帝到宮中，按常例侍候。既然是居喪時(shí)期，吉兇不能相沖，應(yīng)當(dāng)穿著喪服理事。望拜止哭，都按舊例。尊駕不臨吊問，奉迎就衹是通常的做法，從情從禮上說，這樣是可行的?！鞭o去侍中職務(wù)?；噬弦?yàn)樘影^重，不宜住在亙頭山障之內(nèi)，移往西州鎮(zhèn)守。四年，升任使持節(jié)、都督直途兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。世祖即位，立他為皇太子。

　　當(dāng)初，太祖喜讀《左氏春秋》，太子為迎合太祖亦讀《左氏春秋》，被人傳為話柄。立為太子后，喜好立名，禮遇文人，蓄養(yǎng)武士，都作為親信，分布于朝廷。永明三年，在崇正殿講《孝經(jīng)》，少傅王儉拿《孝經(jīng)》摘句讓太子仆周頤注解。五年冬，太子巡視國學(xué)，親自考核眾位生員，即席問少傅王儉：“《曲禮》上蛻‘無不敬’。我想以下侍奉上，可以盡禮，以上對(duì)待下，是慈愛而不是恭敬?，F(xiàn)在籠統(tǒng)地說敬，豈不是混淆了嗎?”王儉說：“鄭玄說‘禮的主要精神是敬，，就應(yīng)該是尊卑相同的?！碧诱f：“如果像這樣可以通用，那么忠和惠可以用同一個(gè)名稱，孝和慈也不須用不同的說法?！蓖鮾€說：“尊卑的說法，不能都相同，愛和敬的說法，有的時(shí)候相近。忠與惠的差別，確是根據(jù)圣人的要旨，孝慈并舉，也有考證?！抖Y》上說‘不盡到喪禮，等于不慈不孝’，就是這個(gè)含義。”太子說：“憑著恭敬侍奉君主，憑著愛心對(duì)待親屬，這兩個(gè)方面總起來說都在一個(gè)方面，現(xiàn)在又要恭敬地待下，難道還有第三個(gè)意義?”王儉說：“以恭敬之心對(duì)待君王，一定得盡心盡力，恭敬對(duì)下，衹要不怠慢就行了?！碧诱f：“敬的名稱相同，深淺的程度不同，但文字上沒有差別，更增疑問。”王儉說：“復(fù)雜的文字不能全部寫出來，簡要說出，程度的深淺就已明白了。《傳》釋說‘不忘恭敬，民之主也’?！稌?jīng)》上說‘奉先思孝，接下思恭’。這又是經(jīng)典中的明白的文字，可以互相參照理解?！碧佑崋柦鹱瞎獾摯蠓驈埦w，張緒說：“我認(rèn)為恭敬是立身的根本，因此尊卑都相同。”太子說：“敬雖然是立身的根本，總的來說，不是對(duì)下的說法。《尚書》上說‘給鰥寡之人以恩惠，，為什么不說給鰥寡之人以恭敬呢?”張緒說：“現(xiàn)在用不同的說法，當(dāng)然有恭敬和恩惠的區(qū)別，最早開始記事的《尚書》才有這樣的相同說法。”竟陵王子良說：“禮就是恭敬罷了。從上到下，我認(rèn)為沒有疑問?！碧诱f：“本來是沒有疑問，我正想使言與事相符合，使輕輿重有區(qū)別罷了?！迸R川王蕭映說：“先提出的定是恭敬，以此明大體，尊卑方面的事多了，就完備地列在后面，也應(yīng)不因總述或略述而有不明之處?！碧佑钟眠@個(gè)問題來問眾位生員，謝幾卿等十一人，都用筆答。太子問王儉說：“《周易．乾卦》本來代表天，但是《說卦》上說‘帝出乎《震》’。《震》本來不是天，怎么產(chǎn)生主宰的意義呢?”王儉說：“《干》勁健《震》就運(yùn)動(dòng)了，天以運(yùn)行為德，所以說‘帝出《震》’。”太子說：“天以運(yùn)行為德，君主是承天命攝位的，《震》的形象是雷，怎么是承天所出呢?”王儉說：“主持神器的沒有人比得上長子，因此靠《震》來授予，萬事萬物都從《震》所出，所以帝位也是《震》授予的?！蓖鮾€又問太子說：“《孝經(jīng)》上說‘仲尼居，曾子侍’。孝道博大精深，衹有大圣賢才能懂透，是什么原因不授給顏?zhàn)樱瑓s寄希望于曾子呢?”太子說：“曾子雖然德操和行為都稍遜，但是神態(tài)奉養(yǎng)都盡到了禮，距離至高境界也近，誘導(dǎo)他也就沒有阻礙，可以宣揚(yáng)教化，真意在這裹。”王儉說：“引導(dǎo)沒有障礙，宣揚(yáng)教化雖然容易，但離圣行變得遠(yuǎn)了，那奉行就更輕微了，既然說‘人能弘道’，恐怕要因人輕微而使孝道廢了?！碧诱f：“道理既然存在，就不能因人廢言，何況是中等賢才，弘揚(yáng)先代圣人的教義，豈有壅塞的疑惑?！迸R川王蕭映請(qǐng)教說：“孝是道德的根本，對(duì)此總有疑問，德施行于千萬善行，孝道來自于天性，是自然而然的道理，怎么是因?yàn)榉e久的習(xí)慣?”太子說：“正是由于不是因積習(xí)而具有，所以能為德的根本?！笔捰痴f：“都是由此而成，就不用等德行完美。大孝事親，眾德大備，以此說來，怎么是根本呢?”太子說：“孝有深有淺，德有大有小，正是有分別而孝為根本，有什么可疑的呢?”太子常常視察學(xué)府，也是歷朝未有的。

　　第二年，皇上將要審理丹陽府的囚犯，以及南北二百里之內(nèi)的案件，下韶說：“獄訟是政治教化中首要的事。太子已到而立之年，作為國之副君應(yīng)時(shí)時(shí)詳細(xì)審查，這次審查的事都讓太子親自處理?！碧与S即在玄圃園宣猷堂對(duì)三個(gè)地方的囚犯進(jìn)行了甄別，罪犯的判決各有不同的減免?；噬贤砟晗矚g游玩，尚書曹事務(wù)也分送太子管理。

　　太子與竟陵王子良都喜歡佛教，設(shè)立六疾館來收容窮人。太子風(fēng)韻溫和，而頗愛奢華。宮內(nèi)殿堂，都是雕飾精美，超過皇帝的宮殿。擴(kuò)展玄圃園，與臺(tái)城的北河差不多。裹面建有樓觀塔宇，大量搜集奇石，造成極美的山水景致。為防止皇宮裹望見，就在門旁種上竹子，裹面建有高高的屏障，造游墻幾百段，設(shè)置機(jī)關(guān)，在需要隱蔽的時(shí)候，一會(huì)兒就立起來了，如果要撤除時(shí)，隨手就移開了。又善于制造珍玩物品，織孔雀毛為皮毛大衣，光彩金翠，都超過野雉頭了。因?yàn)闀x明帝做太子時(shí)建了西池，于是便以此為先例奏請(qǐng)世祖，要求在束田建設(shè)園林，皇上批準(zhǔn)。永明年間，兩宮衛(wèi)兵力量充足，太子派宮中將士輪流修建，造就宮城苑巷，形勢盛美，全京城的人都來觀賞。皇上性格嚴(yán)厲，耳目也多，但太子的行為沒有人敢報(bào)告。后來皇上駕幸豫章王府，歸來時(shí)經(jīng)過太子的束田，看到宮墻高速華麗，壯美悅目，對(duì)此大發(fā)雷霆，逮捕主持建造的人，太子惶恐，把他們藏起來，因此被責(zé)斥。

　　太子向來多病，身體又太胖，常常在宮內(nèi)，很少外出游覽。玩弄些羽飾儀仗等，很多處都超過限制，盡管皇宮近在咫尺，但皇上始終不知道。十年，豫章王蕭嶷去世，太子知道皇上兄弟感情極好，就寫篇碑文上奏，沒有鐫刻。十一年春正月，太子有病，皇上親自來看望，憂愁滿面。病重，上表說：“我身為太子，事業(yè)無成，光大道德樹立好風(fēng)氣，這方面也很不足，夜惶恐，像面臨著深淵似的。平常養(yǎng)生不得法，患上頑癥，病情已沉重，離死不遠(yuǎn)，守重器難以長久。我很久未敬侍父皇，依戀慈愛的容顏，我內(nèi)心感傷。我想死生是命定的，照理不值得悲傷，希望父皇拋棄無窮的思念，減少逝去的悲傷，珍重身體，同享國運(yùn)，我即使在九泉之下，也無所遣憾?！彼烙谑鴮m，時(shí)年三十六歲。太子才過而立之年，卻久在束宮，參與政事，內(nèi)外百官，都以為早晚必將即位，等到知道太子死訊，朝野都驚駭惋惜?；噬系绞鴮m哭泣盡哀，韶命用袞冕服飾收殮，謐號(hào)為文惠，葬于崇安陵。世祖步游東宮，看到太子的服飾用具玩好之物超過禮制，大怒，命官員隨即毀除，把塞旦的殿堂作為塞塵壟。郁疊即位，追尊為塞童，廟號(hào)世塞。

　　當(dāng)初太子心裹不喜歡明帝，暗地裹對(duì)竟陵王子良說：“我心裹不喜歡這個(gè)人，該是因?yàn)樗５卤≡斐傻??！弊恿季涂嗫鄤窠狻：髞砻鞯奂次?，果然大肆誅殺。

　　史臣曰：遠(yuǎn)古時(shí)代，父親不哭兒子，長壽的短命的很多，嘆為常事。況且位居?xùn)|宮，正樹立德望，培土長葉，皇家茂盛。守國的君王，已知耕種，雖然溫良文雅，交往廣泛影響大，在武帝之運(yùn)將終時(shí)，卻提前失去太子，傳國給幼小的孩子，加速了國家的顛覆，按此推論，也是有定數(shù)的了。

　　贊曰：天地垂留法則，曰月星高懸天空。立太子要立長子，按義理不求賢才。正要成為國君，卻嘆命不久長。