評(píng)析

　　《游俠列傳序》在藝術(shù)手法方面頗具特色：其一為作者巧妙地運(yùn)用對(duì)比、襯托手法?？偟膩?lái)說(shuō)是用儒俠作對(duì)比，借客形主，從而烘托出游俠的可貴品質(zhì)。在行文過(guò)程中，又分幾層進(jìn)行對(duì)比。一類儒者是靠儒術(shù)取得了高官的人，他們虛偽狡詐，毫無(wú)信義可言，僅憑有權(quán)有勢(shì)，就受到稱贊。這與濟(jì)人之危、奮不顧身的游俠反而受到污蔑形成了鮮明的對(duì)比。另一類是無(wú)所作為，對(duì)社會(huì)實(shí)際沒(méi)有什么益處的閭巷之儒，他們也歷來(lái)受稱頌，而扶危的游俠，卻從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)這樣的榮譽(yù)。此外，作者還拿孟嘗君、平原君之類的貴族之俠與布衣之俠作了對(duì)比。通過(guò)上述層層對(duì)比，不僅突出了布衣之俠的高貴品質(zhì)，而且對(duì)他們所遭受的不公正待遇亦表示了強(qiáng)烈的不滿，揭露了社會(huì)的黑暗與不平，從而大大深化了主題。其二反復(fù)詠嘆，加強(qiáng)了抒情性。文中從不同的角度，反復(fù)地稱贊游俠，而字里行間充滿了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎。首先是從正面肯定他們的言必信、行必果的高尚品德，接著稱頌布衣之俠的“設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世。此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也”。又說(shuō)遭受困厄之士人，也常常依附游俠的幫助。這些均屬滿腔熱情的稱頌。繼而用布衣之俠與季次、原憲一類的儒生作對(duì)比，并提出“俠客之義，又曷可少哉”。文章結(jié)尾是直接稱贊漢代的游俠朱家、郭解等人“廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附”。誠(chéng)如《古文觀止》的評(píng)語(yǔ)：“一篇之中，凡六贊游俠，多少抑揚(yáng)，多少往復(fù)，胸中犖落，筆底攄寫(xiě)，極文心之妙?！?