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    靈異十則

    放光老僧香金雞泉收蛇穴石門復(fù)開土主報鐘經(jīng)聲應(yīng)耳然身雷雨猿猴執(zhí)炊靈泉表異

    景致十則

    山間之所以有景，就是以山中的峰巒洞穴顯現(xiàn)出來的。因為人遇見它便成了景，靠人的情感來傳揚它景便有了區(qū)別，所以天下有四大景，圖經(jīng)志書中有八景、十景。難道遍天下的景，數(shù)量反而屈居于府縣之下嗎？四是挑拔其中尤其突出者，十是湊足景點的數(shù)量。至于雞足山則不同于此，分開來說，就是一個頂峰便已薈萃了天下的四種景觀，合起來講，縱然是十景仍是拘泥于府縣通行的數(shù)目。絕頂四觀〔東方日出、西面洱海、北方雪山、南面云海?！尘坝^有四種，由張直指使劃分，而實際上開天辟地以來，就分布獲得了這些景觀。四種景觀之中，海內(nèi)得到其中之一，已是奇絕，何況是全部齊備的地方呢！這不僅是雞足山的第一，實在是海內(nèi)第一了。

    詩五首未收錄。

    華首重門

    龍華浩劫之時，轉(zhuǎn)而恨此門不開。不知即使其中深邃之處暗中相通，縱然別有天地，不過是一處幽深的地方罷了；哪里比得上雙網(wǎng)高懸，一個彈丸塞在中央，使得仰望它更加高大，遠(yuǎn)望它望不到頭呢！故而正在擴建石橋，以為是五百羅漢應(yīng)驗真身之地，可也是四旁沒有其余的洞穴。它的意境正好與華首門相同。詩一首未收錄。

    太子玄關(guān)

    瓊臺懸在中央，已凌架在浩大清朗的空中。玄關(guān)向上穿透，更變得虛幻靈妙。石壁上棧道排上云天，出沒在煙霞之上。所稱的群玉峰頭，瑤池月下，仿佛就在此地。

    詩一首未收錄。

    羅漢絕壁

    每每喜愛袁石公“補填積雪成新徑，拓展閑云架小屋”的詩句。行走在羅漢壁，宛如是詩中之畫。來到它亂云飛崩翠色層疊之處，人都面向石壁，巖石可以觸摸到頭，自然是一幅西方來的景色，不必麻煩丹青落筆了。

    詩一首未收錄。

    獅林靈泉

    山下出泉水，有積水有流泉，都不算奇異。此泉不出在山麓而出在山巒上，山巒上不出在山坳卻出在山脊上，山脊上不出在向外流瀉之處而出在中央下垂之處，中央下垂之處不出在往四旁外溢之處卻出在山頂灌注之處。此景僅在獅子林念佛堂見到它，想不說它靈異是不可能的。

    詩二首未收錄。

    放光瑞影

    河川湖澤的水氣，散發(fā)變?yōu)楣庋?，海中的海市屋樓，山谷間的光相，都是自下而上。放光塔四面深壑環(huán)繞，危崖上擁，是靈氣聚集的場所，祥瑞的光影顯現(xiàn)的地方，它與四大名山并列崇高的地位，是適宜的。不過四大名山也只有峨眉山、五臺山，它們的光影最奇異；至于九華山、普陀山，也只有佛燈，未挨上光相，所以放光塔的靈瑞光影，真正是居于四大名山之中，兩座名山之上了。詩一首未收錄。

    浮屠給勝

    三支雞爪環(huán)列在東方，百座寺宇并峙在山中，在雙網(wǎng)鎖住龍華寺，在九重崖高懸象魏，玉筆遍地，只欠當(dāng)門的一根門門，金掌中天，忽化成靈異的千種祥瑞。既已集合在此處塔尖，永證善果。詩二首未收錄。

    瀑布騰空

    廬山的瀑布，不及雁宕山，唯獨得以列人著名的四景，是因為它是人們共同瞻仰的地方。雞足山的玉龍瀑布，也不似猴子桐峽中那樣石崖掩映，然而玉龍獨自掛在山前，飄蕩在群山壑谷中，代表著諸處勝景，與廬山相同，不能分出景觀的大小來。

    詩一首未收錄。

    傳衣古松

    雞足山的松樹，以五囂松見奇，聳入云霄密蔽山岡，碧綠濃蔭百里，須眉全是綠色，然而挺拔筆直而不盤曲，巨大潤澤而不古拙。而古拙的是常見的樹種，龍樣的鱗片仙鶴般的大髦，橫纏倒垂，萬千纓絡(luò)，獨自屹立在傳衣寺之前，意想不到眾美之外，又獨出現(xiàn)這樣一棵老松樹。

    詩一首未收錄。

    古洞別天

    雞足山的山崖有重重石門，巖洞無深室，獨在山后另外辟有神奇之境。原來是山脈到此處將完，另外翻出一番胚胎，讓人不可測知。人所共同瞻仰的地方，則把它鎖閉起來使人不可考察；人所不能到達(dá)之處，卻把它打通以示有通入的地方，為何山間靈氣的變幻如此？

    詩二首未收錄。