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王文正公翻譯
宋真宗大中祥符以后，凡是所謂的天書禮文、宮觀的典冊、祭祀天地、巡幸各地、吉祥瑞符、歌功頌德等事情，文正公王旦身為宰相，都參預(yù)其事。王旦做官自侍部到太保，他自知得罪了不少士大夫，但卻患得患失，不能斷然辭職而去。到他臨終前，才想剃發(fā)為僧并要求在自己死后身穿僧服入處，這于事何補？隱士魏野曾贈王旦詩說：“西祀東封念已了，好夫相伴赤松游”，真可以稱得上是君子愛人以德，其中所含的鑒戒之意也是很深遠的。歐陽修先生在作神道碑文時，上述之事一點也沒有寫，大概他認為不能寫。文正公王旦雖然公正清廉，后人也不能議其是非，但他也只不過是象漢代的張禹、孔光、胡廣之類的人罷了。
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自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望月有感聊書所懷寄上浮梁大兄於潛七兄烏江十五兄兼示符離及下邽弟妹、琴臺、有感五首（洛下舟車入）、屏風(fēng)絕句、隋宮、謝新恩·秦樓不見吹簫女、望江梅（閑夢遠，南國正芳春）、巫山曲、青樓曲二首、雜詩
推薦詩句：
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色、咬定青山不放松，立根原在破巖中、明月幾時有把酒問青天、舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)、李白如今已仙去，月在青天幾圓缺、三五明月滿，四五蟾兔缺、道狹草木長，夕露沾我衣、上有青冥之長天，下有淥水之波瀾、低頭弄蓮子，蓮子清如水、不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷
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