翻譯

　　人的聲音，跟天地之間的陰陽(yáng)五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚(yáng)，濁者重而下墜。聲音起始于丹田，在喉頭發(fā)出聲響，至舌頭那里發(fā)生轉(zhuǎn)化，在牙齒那里發(fā)生清濁之變，最后經(jīng)由嘴唇發(fā)出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合?？聪嘧R(shí)人的時(shí)候，聽(tīng)人的聲音，要去辨識(shí)其獨(dú)具一格之處，不一定完全與五音相符合，但是只要聽(tīng)到聲音就要想到這個(gè)人，這樣就會(huì)聞其聲而知其人，所以不一定見(jiàn)到其人的廬山真面目才能看出他究競(jìng)是個(gè)英才還是庸才。

　　聲和音看上去密不可分，其實(shí)它們是有區(qū)別的，是兩種不同的物質(zhì)。聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動(dòng)之時(shí)，可以在發(fā)音器官啟動(dòng)的時(shí)候聽(tīng)到它；音產(chǎn)生于發(fā)音器官的閉合之時(shí)，可以在發(fā)音器官閉合的時(shí)候感覺(jué)到它。辨識(shí)聲相優(yōu)劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂(lè)中去細(xì)加鑒別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強(qiáng)烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而凄切；歡樂(lè)之聲，宛如雪花于疾風(fēng)刮來(lái)之前在空中飛舞，其情致寧?kù)o輕婉。它們都由于一個(gè)共同的特點(diǎn)--輕揚(yáng)而清朗，被列入上佳之口。如果是剛鍵激越的陽(yáng)剛之聲，那么，象鐘聲一樣宏亮沉雄，就高貴；象鑼聲一樣輕薄浮泛，就卑賤；如來(lái)是溫潤(rùn)文秀的陰柔之聲，那么，象雞鳴一樣清朗悠揚(yáng)，就高貴；象蛙鳴一樣喧囂空洞，就卑賤。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)去，剛健激越，充滿了陽(yáng)剛之氣。而近處聽(tīng)來(lái)，卻溫潤(rùn)悠揚(yáng)，而充滿了陰柔之致，起的時(shí)候如乘風(fēng)悄動(dòng)，悅耳愉心，止的時(shí)候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之最佳者。俗話說(shuō) ，"高聲暢言卻不大張其口，低聲細(xì)語(yǔ)牙齒卻含而不露"，這乃是聲中之較佳者 。發(fā)出之后，散漫虛浮，缺乏余韻，象荒效曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續(xù)無(wú)節(jié)，象夜深人靜的時(shí)候老鼠在偷吃東西；說(shuō)話的時(shí)候，一句緊接一句，語(yǔ)無(wú)倫次，沒(méi)完沒(méi)了，而且嘴快氣促；說(shuō)話的對(duì)候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說(shuō)話聲，都屬于市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什么值得跟以上各種聲相比的地方呢？

　　音，是聲的余波或余韻。音跟聲相去并不遠(yuǎn)，它們之間的差異認(rèn)細(xì)微的地方還是可以聽(tīng)出來(lái)的。貧窮卑賤的人說(shuō)話只有聲而無(wú)音，顯得粗野不文，圓滑尖巧的人說(shuō)話則只有音而無(wú)聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的"鳥(niǎo)鳴無(wú)聲，獸叫無(wú)音 "，說(shuō)的就是這種情形。普通人說(shuō)話，只不過(guò)是一種聲響散布在空中而已，并無(wú)音可言。如果說(shuō)話的時(shí)候，一開(kāi)口就情動(dòng)于中，而聲中飽含著情，到話說(shuō)完了尚自余音裊裊，不絕于耳，則不僅可以說(shuō)是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會(huì)名流。如果說(shuō)話的時(shí)候，即使口闊嘴大，卻聲未發(fā)而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內(nèi)在素養(yǎng)深厚，而且預(yù)示其人還會(huì)獲得盛名隆譽(yù)。