這首詞名為詠物,實(shí)在抒情。作者馳騁豐富的想象,運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法,對(duì)大雁殉情而死的故事,展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪,再加以充滿(mǎn)悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)的烘托,塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象,譜寫(xiě)了一曲凄婉纏綿,感人至深的愛(ài)情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛(ài)情的禮贊,其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛(ài)情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長(zhǎng)存,正說(shuō)明純真愛(ài)情在詞人心目中有著至高無(wú)上的地位,也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫(xiě)殉情之雁不會(huì)與鶯兒、燕子一樣化為黃土,正是強(qiáng)調(diào)其忠于愛(ài)情的精神不朽。詞人站在歷史的高度,寫(xiě)出了這種精神的永不磨滅,使讀者不能不佩服他的驚人識(shí)見(jiàn)。這首作品中的崇情意識(shí),與遼金文學(xué)率真尚情之傳統(tǒng)一致,和詞人年少之浪漫癡情有關(guān),也與《董解元西廂記》和后來(lái)元雜劇肯定個(gè)人價(jià)值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復(fù)雜,行文卻騰挪多變。圍繞著開(kāi)頭的兩句發(fā)問(wèn),層層深入地描繪鋪敘。
有大雁生前的歡樂(lè),也有死后的凄苦,有對(duì)往事的追憶,也有對(duì)未來(lái)的展望,前后照應(yīng),上下聯(lián),寓纏綿之情于豪宕之中,寄人生哲理于情語(yǔ)之外,清麗淳樸、溫婉蘊(yùn)藉,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。元好問(wèn)的詞作以雄渾博大見(jiàn)長(zhǎng)。在這首詞中詞人以健筆寫(xiě)柔情,熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐,確實(shí)是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評(píng)元好問(wèn)詞時(shí)說(shuō)“疏快之中,自饒深婉,亦可謂集兩宋之大成者矣”(《藝概·詞曲概》)。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔,“疏快之中,自饒深婉”的范例。
推薦古詩(shī):
送范山人歸太山、
奉和思黯自題南莊見(jiàn)示兼呈夢(mèng)得、
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史、
過(guò)故人莊、
彭蠡湖中望廬山、
宿建德江、
尋天臺(tái)山、
新晴野望、
戲筆(野菊荒苔各鑄錢(qián))、
紅樓夢(mèng)十二曲—聰明累(機(jī)關(guān)算盡太聰明)
推薦詩(shī)句:
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回、
日月之行,若出其中、
依舊桃花面,頻低柳葉眉、
莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌,人間亦自有銀河、
低頭弄蓮子,蓮子清如水、
愿君多采擷,此物最相思、
離別一何久,七度過(guò)中秋、
爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇、
愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門(mén)關(guān)、
已覺(jué)逝川傷別念,復(fù)看津樹(shù)隱離舟
熱文成語(yǔ)
- 枯木朽株 枯木頭,爛樹(shù)根。比喻衰朽的力量或衰老無(wú)用的人。
- 愧天怍人 怍:慚愧。對(duì)天對(duì)人,都感到慚愧。指做了虧心事無(wú)臉見(jiàn)人。
- 平治天下 平:平定;天下:指全中國(guó)。治理國(guó)家,使天下太平。
- 然荻讀書(shū) 然:“燃”的本字,燃燒;荻:蘆葦一類(lèi)的植物。燃荻為燈,發(fā)奮讀書(shū)。形容勤學(xué)苦讀。
- 束手旁觀 猶袖手旁觀。比喻置身事外,不加過(guò)問(wèn)。
- 宋畫(huà)吳冶 用以作為精巧神妙之物的代稱(chēng)。
- 土階茅茨 比喻住房簡(jiǎn)陋。同“土階茅屋”。
- 延頸鶴望 像鶴一樣伸長(zhǎng)頸子盼望。比喻盼望心切。
- 至死不渝 至:到;渝:改變。到死都不改變。
- 諸如此例 許多像這樣的事例。
- 抓破臉皮 比喻感情破裂,公開(kāi)爭(zhēng)吵。
- 黃發(fā)垂髫 黃發(fā):老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃;垂髫:古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。
- 魯陽(yáng)指日 同“ 魯陽(yáng)揮戈 ”。 清 吾廬儒 《京華慷慨竹枝詞·電燈》:“大地茫茫日暮時(shí), 魯陽(yáng) 指日日仍馳?!?/span>