翻譯

　　君主大臣改變了相互正常的位次就稱(chēng)為逆，賢與不賢的人職爵貴賤無(wú)別就稱(chēng)為亂，違反了服役務(wù)農(nóng)的時(shí)節(jié)規(guī)律就稱(chēng)之為逆，濫行生殺賞罰之權(quán)就叫暴戾。違反了君臣的正常位次就使國(guó)家失去了生存的根本，混亂了賢與不賢人的貴賤位序就會(huì)使之各自迷失本身的身份職守，動(dòng)靜違逆時(shí)令，就會(huì)失去上天的保佑，君主暴戾就會(huì)失去民心。國(guó)家失去根本就會(huì)受以重創(chuàng)，賢與不賢的人迷失了各自身份職守就會(huì)發(fā)生僭越侵權(quán)之事，失去天佑則會(huì)有饑饉兇荒，失去民心就會(huì)遭到天下的憎恨。進(jìn)退動(dòng)靜，都必須以天道作為法則。天道不遠(yuǎn)，人事的一切舉措都應(yīng)與之協(xié)調(diào)。

　　君臣各安其位就叫位次整肅，賢與不賢的人各安其位就叫貴賤正定，耕戰(zhàn)參合于天時(shí)地利就稱(chēng)作“文”，伐亂止暴合于天道就稱(chēng)作“武”。君臣位次整肅則上下安定，賢與不賢的人位次正定則萬(wàn)事都可得到治理，有文德則政令清明，講武德則國(guó)家強(qiáng)大。上下安定則國(guó)家就有了存在的保證，萬(wàn)事治理會(huì)更好地招攬人才，政令清明會(huì)得到天助，國(guó)家強(qiáng)大則威懾天下。參合于天地，順應(yīng)于民心，文德武德并舉，君主就會(huì)得到人民的普遍擁戴。

　　深刻體會(huì)上述四項(xiàng)準(zhǔn)則，大可平定天下，小可安治一國(guó)。在內(nèi)政的治理上能夠執(zhí)道循理而在軍事外交上卻誅禁不當(dāng)，則治國(guó)之功仍有所損。如在內(nèi)政的治理上反義逆理，而只是在軍事外交上誅禁得當(dāng)，那么征伐之功也會(huì)失去。倘若內(nèi)政外交的處理上都違背天道人理，這就是最大的禍殃，君主將身陷危難，還有被殺的危險(xiǎn)，并且最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡。如果內(nèi)政外交皆順應(yīng)天道人理，則內(nèi)績(jī)武功都不會(huì)失去，而且亦無(wú)后患。

　　名不副實(shí)，這是不宜取的，順天道，這是動(dòng)的特征。中人理，這是靜的特質(zhì)。執(zhí)守天地之道，遵循人事之理，必須從最基本的事情做起，并沿這條路去安排內(nèi)政和外交。在征伐有罪之國(guó)時(shí)，必須符合天道。背盟棄義則進(jìn)退窘困，征伐行動(dòng)不合于天意則必受損傷。順于天理、合于天當(dāng)，則戰(zhàn)爭(zhēng)一旦發(fā)生，即使不能取得戰(zhàn)功，也不會(huì)有什么災(zāi)禍。

　　不要從死亡的角度去阻止新生，不要從永生的角度去阻止死亡，也不要虛張聲勢(shì)徒有虛名。名聲超過(guò)實(shí)際其結(jié)果反而是無(wú)名。在陽(yáng)氣極盛時(shí)，反有陰氣孕育著，在陰氣極盛時(shí)，卻有陽(yáng)氣萌生著，這種現(xiàn)象，便稱(chēng)作變異的陰陽(yáng)規(guī)律。陽(yáng)氣萌生于內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)變異的陰陽(yáng)定律，又不能及時(shí)擺正具體對(duì)策位置，那么大則國(guó)家敗亡，小則殃及自身。因此在陽(yáng)極陰生時(shí)，要果斷地討伐開(kāi)始走向衰落之陽(yáng)，而在陰極陽(yáng)生時(shí)，要及時(shí)扶植新生之陽(yáng)。天當(dāng)有定數(shù)，這就是至極時(shí)就開(kāi)始走向反面，盛極時(shí)就開(kāi)始走向衰落；這不僅是天地自然的規(guī)律，也是人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律。逆、順兩種陰陽(yáng)定律都同樣是天道決定的，但人類(lèi)相應(yīng)的對(duì)策卻不同。詳細(xì)說(shuō)明逆、順兩種定律，這就是在總體上把握了道的準(zhǔn)則。強(qiáng)盛的向弱小的表示謙卑，那么有什么國(guó)家不能戰(zhàn)勝呢？高貴的向卑賤的表示虛心謙卑，那么什么人不能歸附呢？賢人向不賢的人表示虛心謙卑，那么國(guó)家又有什么事情不能治理呢？

　　規(guī)用來(lái)畫(huà)圓，矩用來(lái)畫(huà)方，懸用以測(cè)端正，水用以測(cè)水平。用尺寸度量小大短長(zhǎng)，用權(quán)衡稱(chēng)量輕重，用斗石量多少，用繩準(zhǔn)來(lái)測(cè)度曲直。以上八種度量標(biāo)準(zhǔn)是人們?nèi)粘Ｉ钪袑?shí)際應(yīng)用的準(zhǔn)則。日月星辰都遵循著固定的運(yùn)行周期，四時(shí)更迭都有一定的次序，自然界的消息盈虛進(jìn)退出入自有一定的守則，事物的適度與非適度自有分際，這些都是天道自有的法則。地勢(shì)高下各有定位，不至隱蔽不明。土地肥瘠不同，不至隱匿不清，這些都是地道所含的法則。國(guó)君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用賢能量才授官，治理百姓秉公辦事，這是人道所應(yīng)守的法則，是非善惡各有名分，背于道理或合于道理自有客觀情形作依據(jù)，真實(shí)虛假自有事實(shí)來(lái)判定，君主只要掌握上述準(zhǔn)則，就可以成為天下的楷模。

　　順應(yīng)天道，誅伐必然要滅亡的國(guó)家，這叫“武”。在武功殺伐之后繼之以文德安撫，這樣就會(huì)有成功，而使用二分文德一分武功就可以稱(chēng)王天下。像那種棄天道、背離人理、處于悖逆之位而尚不省悟的君主，必有殺身之禍。守雌節(jié)者雖無(wú)憂(yōu)患卻能居安思危，禍患未至卻能隨時(shí)警惕，這便是雌節(jié)的含義。而恃雄節(jié)者卻正相反，禍患已經(jīng)臨頭還絲毫意識(shí)不到。名聲與功績(jī)相符，所以才能長(zhǎng)存久安。名聲與功績(jī)不相符，名聲超過(guò)實(shí)際，這就棄失了天道，最終必有禍患。厚積黃金珠玉而不分他人，這是惹怨的禍根。盛置女樂(lè)珍玩而蠱惑其心，這是生亂的開(kāi)始。保守惹怨的禍根，培養(yǎng)生亂的苗頭，即便有圣人在他的國(guó)家，也仍然難以為這樣的君主出謀劃策了。