翻譯

　　考察一個(gè)國(guó)如何關(guān)鍵在君，考察一家如何關(guān)鍵在父。能治理一國(guó)政事的堪任其君，能主持一家事務(wù)的堪當(dāng)其父。在考察一個(gè)國(guó)家的時(shí)候，有六種悖逆的現(xiàn)象需要注意：第一是為太子具有了君父的權(quán)威。第二是作為大臣的具有了君主的權(quán)威，這樣的國(guó)家雖然強(qiáng)大也不能稱(chēng)王天下。第三是謀臣有外志而不能盡忠于本國(guó)，這樣國(guó)家就不會(huì)安定，君主意識(shí)不到這一點(diǎn)，國(guó)家就會(huì)受到損害。第四是君主失位不能行使權(quán)力，國(guó)家便失去了依托，而大臣此時(shí)如能堅(jiān)守崗位，克盡職守，國(guó)還有生存的基礎(chǔ)，雖有憂(yōu)患尚可保存；君主失位已經(jīng)使得政事荒廢不治，此時(shí)大臣再不能克盡職守，則政令不能下達(dá)，這便稱(chēng)作“頹國(guó)”。第五是君主暴戾無(wú)道，賞罰生殺失去準(zhǔn)度，臣下貴賤位次混亂，賢與不賢的人并立無(wú)別，這便稱(chēng)作“危國(guó)”。第六是君主、后妃同時(shí)掌政，政令歧出，令人迷惑無(wú)所適從，加之王、妃爭(zhēng)權(quán)，勢(shì)必導(dǎo)致國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)，這便稱(chēng)作“亡國(guó)”。

　　太子具有了君父的權(quán)威，這就稱(chēng)作逆上，會(huì)使群臣不能與君主一心一德。大臣具有了君主的權(quán)威，這就稱(chēng)作大臣遮蔽了君主的威望，上述兩種情況，發(fā)生在大國(guó)會(huì)使大國(guó)削弱，發(fā)生在中等國(guó)家會(huì)使中等國(guó)家破敗，發(fā)生在小國(guó)會(huì)使小國(guó)滅亡。謀臣有外心兼為他國(guó)設(shè)謀，這是違反常規(guī)的，國(guó)家將不安寧。此種情況發(fā)生在大國(guó)會(huì)使大國(guó)面臨危險(xiǎn)，發(fā)生在中等國(guó)家會(huì)使其削弱，發(fā)生在小國(guó)會(huì)使其破敗。君主失去王位，大臣還能盡職，這就稱(chēng)作君主尚有依托，但已接近禍患了，此種情形，發(fā)生在大國(guó)是令人擔(dān)憂(yōu)的，發(fā)生在中等國(guó)家是很危險(xiǎn)的，發(fā)生在小國(guó)會(huì)使其削弱。如果君主失位，而且大臣失職，那么國(guó)家就失去了生存的根基，根基一失，國(guó)家也就將受到絕大的損害了。此種情形，發(fā)生在大國(guó)會(huì)使其破敗，發(fā)生在中等國(guó)家會(huì)使其衰亡，發(fā)生在小國(guó)會(huì)使其覆滅。君主行為暴戾，臣下位次混亂，這就稱(chēng)為萬(wàn)事荒廢不可救藥，外患內(nèi)亂必接踵而至，違背天理天必降災(zāi)，這種情況，無(wú)論發(fā)生在什么國(guó)家都會(huì)滅亡。君主、后妃分爭(zhēng)權(quán)力，導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)二主，這就使國(guó)人迷惑無(wú)所適從，國(guó)家因此會(huì)有兵亂，這種情形，發(fā)生在強(qiáng)國(guó)會(huì)使其破敗，發(fā)生在中等國(guó)家會(huì)使其衰亡，發(fā)生在小國(guó)會(huì)使其覆滅。

　　考察一個(gè)國(guó)家，有六種順當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，這就是：君主不失其位，國(guó)家便具備了存在的根基；而如果大臣不能盡職，這就使君主失去了依托，這樣的話(huà)，國(guó)家還可以在憂(yōu)患中繼續(xù)生存。君主慈惠愛(ài)下，大臣忠心事上，則國(guó)家安定。君主大臣名副其實(shí)，不相僭越，君上臣下一心一德，則國(guó)家強(qiáng)盛。君主理政秉法執(zhí)度，大臣行事遵循事理，則國(guó)家昌盛稱(chēng)霸天下。君主居得其位，大臣團(tuán)結(jié)在君主周?chē)?，這樣便可稱(chēng)王天下。

　　六順與六逆是決定國(guó)家存亡興壞的分界，君主掌握判斷六順、六逆的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)施行生殺、賞罰及果決征戰(zhàn)。天下安定寧和在于君主執(zhí)度公正以明其德，同時(shí)效法天地公平無(wú)私，這樣就可以稱(chēng)王天下。

　　君主要想稱(chēng)王天下，必須參合天時(shí)、地利、人事三方面因素，然后才能廣有天下。作為國(guó)君就要居得其所，真正行使其作為國(guó)君的職權(quán)。大臣恭敬，不敢蒙蔽君主。下屬和順，不敢欺蒙其上。百姓和睦甘愿為國(guó)君效力，地域廣大，民人眾多，軍隊(duì)強(qiáng)盛，可無(wú)敵于天下。

　　慶賞公正可極于小民，而刑罰不茍必極于當(dāng)罪，這是王道的根本。但此外還必須懂得王術(shù)，否則不足以稱(chēng)王天下。懂得王術(shù)的人，田獵有度，飲宴有節(jié)，珍寶聲色不惑于心，這樣的話(huà)，發(fā)動(dòng)天下的人從事征戰(zhàn)，就會(huì)用力極少而見(jiàn)功甚多，征戰(zhàn)必勝令行禁止。因此會(huì)得到福佑，使得國(guó)家富強(qiáng)人民昌盛。圣人便會(huì)居處其國(guó)而佐助他，天下人也都會(huì)親近追隨他，但如果不懂得王術(shù)，田獵無(wú)度，常常沉湎于飲宴，珍寶聲色蠱惑其心，這樣的話(huà)，發(fā)動(dòng)天下的人從事戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)用力甚多而不見(jiàn)功效，戰(zhàn)雖或有所勝卻不能令行禁止。因此失去福佑，財(cái)物耗盡而倉(cāng)廩空虛，違逆天道，使得國(guó)困民貧。有德能的人便會(huì)遺棄他，天下人也要背離他。同時(shí)再不能重視士人，尊有道的人為師，那么國(guó)家將為他人所有了。

　　稱(chēng)王天下的人要具備恒德，有了恒德，還要懂得王術(shù)，所以能稱(chēng)王天下而天下的人卻不知其中的緣故。稱(chēng)王天下的人，看輕一城一地而重視士人的歸附，這樣就使國(guó)家穩(wěn)固而自身安逸；看輕財(cái)利而尊重知識(shí)，所以功成而財(cái)生；卑屈己身而尊重有道之人，所以能使自身顯赫而令行天下。因此稱(chēng)王天下的人，天下人都會(huì)以其為表率。霸主積蓄兵力以征討不聽(tīng)命的諸候國(guó)，誅伐理當(dāng)治罪的國(guó)家而不圖私利，所以能令行天下而沒(méi)有敢于違抗命令的。除此之外，像那些不講王術(shù)，只是憑借武力，為了私利而窮兵黷武的人，身亡國(guó)危指日可待，而他們居然還意識(shí)不到是因?yàn)槭裁?。至于說(shuō)到霸王，因?yàn)樗麄兡苄Хㄌ斓亍⒏草d天下，公平無(wú)私，所以能使天下萬(wàn)事各得其宜。