翻譯

　　從前在文王的時(shí)候，他與商紂王并立，受困于商紂王的暴政，要弘揚(yáng)正道以糾正無(wú)道，因此作了《度訓(xùn)》。

　　殷人制定的教化，老百姓不知道標(biāo)準(zhǔn)，為了明確道德的標(biāo)準(zhǔn)以改變民俗，因此作了《命訓(xùn)》。

　　紂王淫亂，百姓渙散以不善為常，文王以仁愛(ài)協(xié)調(diào)，教化馴服他們。因此作了《常訓(xùn)》。

　　在上者失去了正道，百姓渙散不知法紀(jì)，西伯侯行仁義明恥辱以示教化，因此作了《文酌》。

　　在上者失去正道，百姓丟棄了職業(yè)，遭逢大荒，因此作了《糴匡》。

　　文王即位，西邊抵御昆夷，北邊防備獫狁，謀劃用武以顯示威嚴(yán)，因此作了《武稱》。

　　武力用來(lái)禁止暴亂，文教用來(lái)安定德行，圣人文武兼用，因此作了《允文》。

　　武事有七種功用，文王因此作了《大武》、《大明武》、《小明武》三篇?！　?/p>

　　文王遭逢大荒，謀畫救助患難減少災(zāi)害，因此作了《大匡》。

　　文王在程，因此作了《程寤》、《程典》。

　　……，因此作了《九開(kāi)》。

　　文王考慮到眾多邦國(guó)多有災(zāi)難，談?wù)摰湔乱钥镎囌`，因此作了《劉法》。

　　文王告訴卿士發(fā)布教化與禁戒，因此作了《文開(kāi)》。

　　姜太公告戒文王，修養(yǎng)自身，靜觀天時(shí)，利用商人的危難，因此作了《保開(kāi)》。

　　文王訓(xùn)戒武王，政繁有害，因此作了《八繁》。　　

　　文王在豐邑，命令周公謀畫利用商人的危難，因此作了《豐保》。

　　文王開(kāi)導(dǎo)后嗣修養(yǎng)身心重視訓(xùn)戒，因此作了《大開(kāi)》、《小開(kāi)》兩篇。

　　文王生大病，告訴武王百姓多變的道理，因此作了《文儆》。

　　文王告訴武王，以君王之德行事，因此作了《文傳》。

　　文王去世之后，武王繼位，告訴周公禁止五種招致兵戎的行為，因此作了《柔武》。

　　武王憎惡商朝，周公為取天下而勤勞，因此作了《大開(kāi)武》、《小開(kāi)武》兩篇。

　　武王告訴周公只有仁德才拿它視為寶，因此作了《寶典》。

　　商朝謀畫開(kāi)始平定周人，周人將組織軍隊(duì)對(duì)付它，因此作《豐謀》。

　　周武王將起兵討伐商朝，夢(mèng)中被商人驚醒，因此作了《寤儆》。

　　周人將伐商，順應(yīng)天意革除殷命，重復(fù)曉喻武事的意義以訓(xùn)教百姓，因此作了《武順》、《武穆》兩篇。

　　周武王將在商郊發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)役，就對(duì)眾人申明道德，因此作了《和寤》、《武寤》兩篇。

　　武王率領(lǐng)六州的兵車三百五十輛以滅殷朝，因此作了《克殷》?！　?/p>

　　武王滅掉商朝之后，設(shè)置三監(jiān)以治理商朝的百姓，給他們制定訓(xùn)令和法規(guī)，因此作了《大匡》。

　　…——，因此作了《大聚》。

　　武王釋放箕子之后，使商的百姓臣服于王，因此作了《箕子》。

　　武王執(zhí)掌天下，考論德行任用人才，_給以地位官職，因此作了《考德》。

　　武王命令商王的諸侯安定他們的邦國(guó)，申明大義告戒他們，因此作了《商哲》。

　　武王平定商朝之后，為了定天保、依天室，規(guī)劃測(cè)度伊水與洛水之間，因此作了《度邑》。

　　武王生大病，……。命周公輔佐太子，告訴他為政的大要，因此作了《五權(quán)》。

　　武王去世以后，成王元年，周公憎惡商紂余孽，訓(xùn)教成王敬順天命，因此作了《成開(kāi)》。

　　周公誅滅三監(jiān)以后，就遵從武王遺志，在伊、雒間修建都城，因此作了《作雒》。

　　周公在閎門會(huì)見(jiàn)群臣，廣求輔佐君主的至理名言，因此作了《皇門》。

　　周公陳述武王的話又加以自己的話，訓(xùn)戒成王，因此作了《大戒》。

　　周公確定“三統(tǒng)”的意義，因此作了《周月》。

　　周公辨明二十四節(jié)氣的時(shí)應(yīng)以明確自然的季節(jié)，因此作了《時(shí)訓(xùn)》。

　　周公首先制定出文王的謚號(hào)，使其意義垂傳于后世，因此作了《謚法》。

　　周公將把國(guó)政交付成王，在明堂接受諸侯朝見(jiàn)，因此作了《明堂》。 

　　成王親政以后，借祭獻(xiàn)新麥之機(jī)告訴群臣以求幫助，因此作了《嘗麥》。

　　周公做了太師，告訴成王行“五則”，因此作了《本典》。

　　成王向周公詢問(wèn)民事，周公陳述“六徵”讓他觀察，因此作了《官人》。

　　周王室安定以后，八方諸侯前來(lái)朝會(huì)，各以他們的特產(chǎn)前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)，想把它作為制度流傳后世，、因此作了《王會(huì)》。

　　周公已經(jīng)去世，王制將要衰??；穆王借叔祖祭公謀父有病，請(qǐng)持王位的謀略，因此作了《祭公》。

　　穆王考慮到保位的艱難，擔(dān)心把恥辱留給后世，想借古事以自警覺(jué)，因此作了《史記》。

　　王化雖已廢馳，天命正當(dāng)久長(zhǎng)，四夷八蠻仍然遵循王政，因此作了《職方》?！　?nbsp; 

　　芮伯稽考古事而作訓(xùn)戒，把厲王引向善良，以及執(zhí)政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。

　　晉侯崇信武力，侵犯我們周王的疆界，叔向聽(tīng)說(shuō)王儲(chǔ)年幼又真正賢明，能夠恢復(fù)周王以前的尊位，因此作了《太子晉》。

　　作王的人用仁德裝飾自己，用它來(lái)作佩戴，因此作了《王佩》。

　　夏桀罪惡多，成湯要流放他，取前事以警戒后王，因此作了《殷?！?。

　　百姓沒(méi)有君王得不到治理，君王沒(méi)有百姓不能成為國(guó)家，謹(jǐn)慎理政在于細(xì)致，因此作了《周?！贰！　?/p>

　　武事用以平定禍亂，除非有理不能取勝，因此作了《武紀(jì)》。

　　養(yǎng)成習(xí)慣就視為平常，不能不謹(jǐn)慎，因此作了《銓法》。

　　涉及車馬、服飾的規(guī)矩，明確了就不得隨便超越，因此作了《器服》。

　　周人治國(guó)的方法，在此就十分完備了。