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　　兵不可以出動有三種原因：國中不和，不可以出軍；軍中不和，不可以出陣；陣中不和，不可以出戰(zhàn)。孫子說：放在第一位的是“道”。所謂“道”，是使民眾與國君的意愿相一致，這樣，民眾在戰(zhàn)爭中就可以為國君出生入死而不怕危險。[危，是“疑”的意思。是說上級素來有仁義施給下級，那么士卒就能勇敢向前，攻擊敵人，與上級共赴危難，即使有傾覆之?dāng)。矡o所畏懼。就象當(dāng)年趙襄子敗走晉陽，雖然被晉國軍隊圍困，并用水灌，使爐灶沉于水中，日久蛙生，但是老百姓卻沒有一個背叛的。]

　　黃石公說：“軍井還沒有鑿成，將帥不說口渴；軍中幕帳還未安置好，將帥不說疲勞，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，這就是將帥的禮法。只要將帥與士卒同苦樂、共安危，士卒就會團結(jié)一心，不可離異，這支隊伍就不怕苦，不怕累，特別能戰(zhàn)斗。將帥如果以禮對待，以言辭激勵[用言辭激勵士卒，告訴他危急與使命]，那么士卒就愿意為知遇之恩而萬死不辭。因此，越王勾踐為了報仇，口含辛辣的蓼，問傷養(yǎng)死，撫慰百姓，最終稱雄于諸侯；吳起為生病的士兵吸吮濃瘡，體恤士卒，最終凌駕在敵國之上?？词厮螄鴩T陽門的士卒死了，子罕人城痛哭，感動全城百姓，晉國因此不敢討伐；楚莊王有酒不獨飲，而把它投在河中，令軍士迎流共飲，三軍為之感動。這樣，勇敢者愿為之戰(zhàn)斗，智慧者愿為之憂慮。在戰(zhàn)場上視死如歸，決計不退縮的原因，就是因為上級平日里有恩德于己，計策和謀略與自己心愿相一致。所以說，平日里對士卒不斷地積畜恩德，就可以在戰(zhàn)場上得到“以一破萬”的功效。有俗語說：不斷地積畜恩德，整個天下都會為你所驅(qū)使。這就是對“道德”一詞的簡明概括？