翻譯

　　精神是智慧的源泉，精神清爽智慧就會明朗。智慧是心志的標(biāo)志，智慧公正就表明心志正直。現(xiàn)在卻有精神清爽、智慧明朗而偏偏不明白成敗道理的人，這不是困為他愚蠢，而是因為音樂、美色、財物、利益、發(fā)怒或偏愛把他的智慧弄得昏暗不明了。為什么這樣說呢？過去孔子曾代理魯國的國相，齊景公聽到這件事后很害怕，說：“孔子當(dāng)政，魯國必然成為霸主。魯國一成霸主，我國高它最近，必然被它先吞并掉了。”犁且說：“除去孔子就象吹動一根羽毛那么容易。你何不用重金聘請孔子來齊國，送美女和樂舞給魯哀公。魯哀公喜歡美女和樂舞，必然荒于國事，荒于國事孔子必定勸諫，哀公不聽勸諫，孔子必然離開魯國?！庇谑潜氵x齊國中八十多名美女，部穿上漂亮的錦繡衣服，并教會她們康樂之舞，然后送給魯哀公。哀公接受齊國的女樂之后果然荒于國事，三天沒有聽政。孔子說：“有了那些婦人在那里唱歌，我可以離開魯國了?！庇谑潜闱巴l(wèi)國。這就是被音樂和美色弄昏了智慧的例證。

　?。廴滞跖捎捎喑鍪骨貒疾?，秦穆公認(rèn)為由余既有才，又有德，就問內(nèi)史廖說：“我聽說鄰國有圣人，就是敵國的禍患。現(xiàn)在的由余，就是我的禍患，該怎么辦呢？”內(nèi)史廖回答說：“戎王處在偏僻閉塞的地方，從未聽過中原的音樂。你何不送給他女樂來腐蝕他的精神；替由余說好話來離間他與由余的關(guān)系；挽留由余不讓他按時回國，使戎王怪罪他，懷疑由余的忠誠呢？

　　再說，戎王喜歡女樂必荒于國事?！蹦鹿f：“這個主意好?！庇谑前咽颗畼焚浰徒o戎王，戎王接受了，非常喜歡這些女樂，一年到頭興趣不減。

　　由余勸諫不聽。穆公派人晴中邀請由余，由余便投降了秦國。

　　魏王在范臺宴請各國諸侯。魯國的國君說：“過去堯帝之女、舜帝之妃命令儀狄作酒。酒非常美，儀狄把酒進獻給禹。禹飲了之后覺得非常甘美，于是便疏遠(yuǎn)了儀狄，戒了酒，說：‘后代一定有因為縱酒亡國的?！R桓公半夜感到餓了，易牙便煎煮，燒烤，調(diào)合五味，獻給桓公，桓公吃得非常美，說：‘后世必然會有因為貪圖美味而亡國的?！瘯x文公得到南之威為妃后，一連三天不臨朝聽政，于是便疏遠(yuǎn)了南之威，說：‘后世必然有貪圖美色而亡國的。’楚王登強臺，眺望崩山。左邊是大江，右邊是大湖，高興得連生死都忘在腦后，于是再也不登強臺了，說：‘后世必然會有貪戀高臺美池的景色而亡國的?！缃衲愕膲醒b的是儀狄那樣的美酒；你的美食象是易牙烹制的美味；左邊擁著白臺，右邊抱著閭須，都象是南之威那樣的美色；前邊是夾林，后邊是蘭臺，就象是楚國強臺那樣的美景。人君貪婪其中一項就足以亡國，而你現(xiàn)在四項全占了，豈可不警惕呢？”魏王聽了，連說：“講得太好了，講得太好了?！庇纱苏f來，弄昏人的智慧的并不是一種途徑啊。］

　　司馬遷說：“平原君真是亂世中的風(fēng)度翩翩的公子哥兒啊。但是他不懂得大道理。由于惑于馮亭邪說，使趙國失陷長平，四十余萬士卒被秦國坑殺，首都邯鄲險些被攻克。這都是因為被利弄昏了智慧。”［《人物志》上說：

　　“仁愛出于慈悲之心，但卻有慈悲而不仁愛的；仁愛的人本應(yīng)拯救困境中的人，但卻有仁愛之心而不去拯救困境中的人的。嚴(yán)厲的人有剛烈之氣，但卻有嚴(yán)厲而并不剛烈的。象那種看到別人可憐，便熱淚交流，將要讓他捐獻些財物就吝嗇得很，這是慈悲但不仁愛的人?？吹絼e人處境危急，就產(chǎn)生憐憫之心，真要讓他前往拯救便害怕招至禍患，這是仁愛卻不去幫助別人的人。

　　無事之時講起道義聲色俱厲，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起來，這是嚴(yán)厲卻不剛烈的人。慈悲但不仁愛，是吝嗇的緣故；仁愛而不去拯救，是恐懼的緣故；嚴(yán)厲而不剛烈，是有欲望的緣故。］《后漢書·班固傳》評論說：“過去班固慨嘆司馬遷知識淵博，卻不能運用智慧避免腐刑?？墒前喙套约阂采矸复笞铩＃郯喙桃栏酵馄莞]氏，竇氏勢敗后，班固也受到了牽連，死在洛陽監(jiān)獄中。］這可以說是智力已經(jīng)夠了，但在行動上卻不能恪守所明白的道理。占人所以反復(fù)慨嘆，人能明察秋毫，卻看不到自己的眼睛和睫毛。班固能看清別人的禍患所在，但自己也身陷大禍，這是因為被權(quán)勢弄昏了自己的智慧。

　　［趙子議論說：班固慨嘆司馬遷的不幸，這是公平之論。身陷大罪，是由于心懷私利，這就是智慧不能自守的道理。］尸佼說：“吳越等國的風(fēng)俗。

　　用臣妾為君主殉葬，中原地區(qū)的國君聽了很不以為然，認(rèn)為野蠻。但一旦發(fā)怒，卻因一句話，殺自己的親戚。智在公道，可以愛及吳越等國的臣妾，由于私心則忘了被殺者是自己親戚。［這并不是智力消退了，而是被怒氣奪去了智慧。］

　　愛好也是如此。有這樣的說法：“不知道自己兒子的過惡。”這并不是智力不夠，而是被愛奪去了智慧。

　　所以評論貴賤，明辨是非時，必須出自公心來說話，出處自公心來傾聽，然后才能弄清楚。所以范曄說：“與自身沒有利害關(guān)系時，和他商量事情，他考慮問題就沒有私心，判斷是非時就果斷正確。如果能遍觀別人的智慧受到各種因素影響的情形，然后反觀自己，就能寬容別人，也就能正確了解認(rèn)識自己了。

　?。劭鬃釉f：“我沒見過剛直的人。”有的人回答說：“申棖不就是個剛直的人嗎？”孔子說：“申棖的欲望那樣強烈，怎么會剛直呢！”由此說來，假如內(nèi)心懷有私欲，就會喪失他的本性。尸佼說：“鴻雁在天上飛，有人把弩弓扯滿等待射下鴻雁，好象要放箭，而又猶豫不決的時候，如果問他：

　　‘有二只還是有五只？’他必然回答：‘我不知道共有幾只。’并不是二只或五只這么簡單的數(shù)字難于計算，而是想得到鴻雁的心已經(jīng)亂了。由此知道心專注在利上的時候，他的本性就會迷亂。”］