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　　人的才能大小是不同的，就象用升無(wú)法盛下斗中的東西一樣，盛不下就會(huì)溢出來(lái)，溢出來(lái)就全浪費(fèi)了。用了不該用的人，怎么能沒(méi)有危險(xiǎn)呢？[傅玄說(shuō)：“品評(píng)人才可分九類(lèi)：一是有德行的，這類(lèi)人可用來(lái)作為政權(quán)的根基；二是治理之才，可以讓他們來(lái)推究事物變化的規(guī)律；三是政務(wù)之才，可以讓他們從事政治體制的運(yùn)作；四是學(xué)問(wèn)之才，可以讓他們搞學(xué)術(shù)研究；五是用兵之才，可以用以統(tǒng)帥軍隊(duì)；六是理農(nóng)之才，可以讓他們指導(dǎo)農(nóng)民耕作；七是工匠之才，用以制作器具；八是經(jīng)商之才，可以用他們來(lái)振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)；九是辯才，可以發(fā)揮他們諷諫和議政的長(zhǎng)處?！边@樣做就叫量才使用。]

　　成湯的輔相伊尹說(shuō)：“如果心智能與天道相通，能不斷地順應(yīng)事物的變化，了解萬(wàn)物發(fā)展的情況，言論足以用來(lái)調(diào)合陰陽(yáng)，正確地核準(zhǔn)四時(shí)，掌握風(fēng)調(diào)雨順的規(guī)律。這樣的人，要推舉他作三公。所以，三公的職責(zé)是不懈地研究社會(huì)和自然的發(fā)展規(guī)律。”

　　[對(duì)于相當(dāng)于三公的宰相的職責(zé)，西漢時(shí)的陳平說(shuō)得更明白。當(dāng)年漢文帝問(wèn)陳平：“你所負(fù)責(zé)的都是些什么事情？”陳平說(shuō)：“陛下不嫌我愚鈍，讓我當(dāng)宰相。當(dāng)宰相的任務(wù)就是，對(duì)上輔佐皇上，調(diào)理陰陽(yáng)；對(duì)下要使萬(wàn)物各得其便；對(duì)外鎮(zhèn)撫四方，對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)民眾。要讓各級(jí)官吏各盡其職?！睗h文帝說(shuō)：“講得好！”

　　漢代魏相（宣帝時(shí)為御史大夫）上書(shū)說(shuō)：“我知道《周易》中講過(guò)：‘天地協(xié)調(diào)，所以日月運(yùn)行正常，四時(shí)相宜；圣明的君臣統(tǒng)治天下配合協(xié)調(diào)，少有嚴(yán)刑峻法但百姓悅服?！蟮剡\(yùn)行，生于陰陽(yáng)消長(zhǎng)。陰陽(yáng)的規(guī)定由日月限定，各有各的責(zé)任，不能互相沖犯。賢明的君王謹(jǐn)慎地遵守自然的法則并尊養(yǎng)人才，所以設(shè)立柔順如月的宰相，以順應(yīng)四時(shí)，掌管政務(wù)。君主言行合乎自然法則，遵順陰陽(yáng)的變化規(guī)律，就使日月光明，風(fēng)調(diào)雨順，寒暑適宜。這三者秩序相得，就會(huì)使天災(zāi)不作，百姓康樂(lè)富足。這就是為什么要曼理陰陽(yáng)的主要原因。”以上道理在《洪范》中講得很明白。]不違背一年四季的農(nóng)作節(jié)令，懂得充分利用土地資源，能把堵塞不通的環(huán)節(jié)疏通，能把廢棄不用的東西變成財(cái)富。這樣的人要推舉他作九卿（相當(dāng)于各部委的部長(zhǎng)）。所以，九卿的職責(zé)在于全國(guó)文明道德的建設(shè)。通達(dá)人情事故，作風(fēng)正派，了解稅收的關(guān)卡，充實(shí)國(guó)家的府庫(kù)，這樣的人要推舉他作大夫。所以，大夫的職責(zé)是以仁愛(ài)之心對(duì)待民眾[諸葛亮的主薄楊颙說(shuō)：“坐而論道的是三公，去具體貫徹執(zhí)行的是卿大夫。”]

　　忠心正直，犯顏直諫，沒(méi)有奸詐之心，大公無(wú)私，講話(huà)符合國(guó)家法規(guī)，這樣的人要推舉他作列士。所以，列士的職責(zé)是常行仁義。道、德、仁、義確立之后，天下就得到治理了。”[有“清節(jié)”之風(fēng)的，可以擔(dān)任君王的老師，有“法家”之才的可以負(fù)責(zé)司法工作，“術(shù)家”可以作為智囊團(tuán)，善于評(píng)論和研究儒學(xué)的也可作太子的老師，會(huì)寫(xiě)文章的可以讓他去研究歷史，“驍雄”之才可以去讓他帶兵打仗。]

　　姜太公說(shuō)：“嘴里嘮嘮叨叨，不干不凈，整天如此，躺下都不停，讓眾人討厭。這種人可以讓他管理街區(qū)，盤(pán)察壞人，發(fā)現(xiàn)災(zāi)禍。愛(ài)管雜事，晚睡早起，任勞任怨，這種人只能當(dāng)妻子兒女的頭兒；見(jiàn)面就問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，什么事都要指指劃劃，平時(shí)實(shí)際上言語(yǔ)很少，有飯大家吃，有錢(qián)大家花，這種人只能做十個(gè)人的小頭目；整天憂(yōu)心忡忡的，一付嚴(yán)肅認(rèn)真的樣子，不聽(tīng)勸說(shuō)，好用刑罰和殺戮，刑必見(jiàn)血，六親不認(rèn)，這種人可以統(tǒng)率一百人；爭(zhēng)辯起來(lái)總想壓倒別人，遇到壞人壞事就用刑罰來(lái)懲治，總想使一群人統(tǒng)一起來(lái)，這種人可以統(tǒng)率一千人；外表很謙卑，話(huà)偶爾說(shuō)一句，知道人的饑飽、勞累還是輕松，這種人可以統(tǒng)率一萬(wàn)人；謹(jǐn)小慎微，日勝一日，親近賢能的人，又能獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，能讓人懂得何為氣節(jié)，說(shuō)話(huà)不傲慢，忠心耿耿，這種人是十萬(wàn)人的將領(lǐng)[《玉鈐經(jīng)》說(shuō)：“大將雖以周詳穩(wěn)重為貴，但是不可以猶豫不決；雖以多方了解情況為能，但不能顧忌太多，患得患失?！边@可說(shuō)是評(píng)論將領(lǐng)之最精妙的言論]；溫柔敦厚有長(zhǎng)者之風(fēng)，用心專(zhuān)一，遇到賢能的人就舉薦，依法辦事，這種人是百萬(wàn)人的將領(lǐng)；功勛卓著，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，出入豪門(mén)大戶(hù)，但百姓也愿親近他，誠(chéng)信寬懷，對(duì)治理天下很有見(jiàn)識(shí)，能效法前人的偉大事業(yè)，也能補(bǔ)救敗亡，上知天文，下知地理，普天下的老百姓，都好象他的妻子兒女一般，這種人是英雄的首領(lǐng)，天下的主人?！?/p>

　　真正可以稱(chēng)得上是“英雄”的應(yīng)該具有哪些素質(zhì)呢？

　　[聰明出眾，叫做“英”；膽力過(guò)人，叫做“雄”。這是對(duì)“英雄”所作的大體上的區(qū)分。聰明，是英才本來(lái)就應(yīng)有的，但是英才沒(méi)有雄才的膽力，其主張就不能推行；膽力，是雄才本來(lái)就應(yīng)有的，但是沒(méi)有英才的智慧，事情也辦不成。假如其睿智足以在事前就有所謀劃，但洞察力卻看不出行動(dòng)的契機(jī)，這樣的人只能坐而論道，不可以讓他們?nèi)ゾ唧w施行；假如能謀劃在先，洞察力也能跟上去，但沒(méi)有勇氣實(shí)行，這就只能處理日常工作，卻不能應(yīng)付突然變故；如果是力氣過(guò)人，但沒(méi)有勇氣實(shí)行，這只可以作為出力的人，不能作為開(kāi)路的先鋒；力氣過(guò)人，也有勇氣實(shí)行，但智慧不能預(yù)謀事變，這只可以作為先鋒，不能作統(tǒng)帥。一定要能謀劃在先，明察在后，行動(dòng)果斷，這樣的人才可以稱(chēng)之為英才。張良就是這樣。氣力過(guò)人，又有勇氣去做，智慧足以料事在前，這樣的人才可以稱(chēng)之為雄才。韓信就是這樣。如果能一人身兼英、雄兩種素質(zhì)，那就能夠掌管天下。漢高祖劉邦、楚 霸玉項(xiàng)羽就是這樣的人。]

　　《玉鈐經(jīng)》說(shuō)：“智慧有如泉涌，行為堪為表率，這樣的人可做導(dǎo)師；智慧可以磨礪他人，行為可以輔助和警策他人，這樣的人可為良友；安分守已，奉公守法，不敢做一點(diǎn)出格的事，這樣的人可為官吏；還有一種人，你要是只圖眼前的方便快意，只要你叫他一聲，他就會(huì)連連答應(yīng)，這種人只能做奴隸。所以最好的君主要用堪為導(dǎo)師的來(lái)輔佐自己，中等的君主要讓良友來(lái)輔佐自己，下等的君主要用官吏來(lái)輔佐自己，亡國(guó)的君主卻仔用奴隸來(lái)輔佐自己?！币胫酪粋€(gè)國(guó)王是否會(huì)亡國(guó)，只要看他的手下是些什么人就夠了。

　　本來(lái)，有同樣見(jiàn)識(shí)和同樣追求的人才會(huì)相互親近，不是賢德的人，就不會(huì)任用賢能。因此，任用什么樣的人來(lái)輔佐自己，實(shí)在是存亡的關(guān)鍵，得失的根本??！

　　孫武說(shuō)：“那一方的君主有道義？那一方的主將有才能？我憑這一點(diǎn)就知道勝利屬于誰(shuí)了?！?/p>

　　楚漢相爭(zhēng)，曹袁之戰(zhàn)，可為孫子這句話(huà)作一最好的注腳。

　　[從前漢王劉邦被圍困在滎陽(yáng)，對(duì)陳平說(shuō)：“天下紛紛擾擾，什么時(shí)候才能安定下來(lái)?。俊标惼秸f(shuō)：“項(xiàng)王為人恭敬仁愛(ài)，廉節(jié)好禮的能人有很多都投奔了他。等到論功行賞、分封爵邑時(shí)，項(xiàng)王卻很看重這些爵位和土地，這些有才能的人因此與他離心離德?，F(xiàn)在大王你對(duì)人傲慢不講禮數(shù)，能人中那些頑劣愚鈍和貪圖小利的也大多投奔了漢軍。真應(yīng)該各自去掉對(duì)方的短處，吸收對(duì)方的長(zhǎng)處，那么天下很快就會(huì)安定了。”

　　魏太祖曹操對(duì)郭嘉說(shuō)：“袁紹地廣兵強(qiáng)，我想討伐他，但力量不足，怎么辦？”郭嘉回答說(shuō)：“劉邦打不過(guò)項(xiàng)羽，你是知道的，漢祖劉邦只能用智謀戰(zhàn)勝項(xiàng)羽。雖然項(xiàng)羽強(qiáng)大，最終還是被劉邦打敗了。我私下想，袁紹有十?dāng)?，你有十勝。其一，袁紹雖然兵力強(qiáng)大，但此人沒(méi)能耐。袁紹禮儀繁瑣；你不講禮節(jié)，體任自然。這在管理方法上就勝了。其二，袁紹雖然強(qiáng)大，但是逆潮流而動(dòng)；你是順應(yīng)歷史潮流來(lái)率領(lǐng)天下百姓打仗。這在道義上就勝了。

　　其三，漢末的統(tǒng)治失敗在寬松和緩上，袁紹是用寬緩來(lái)拯救寬緩，所以沒(méi)有威懾力；你用剛猛來(lái)糾正漢末的寬緩，從而使上下都懂得規(guī)矩。這在法治上就勝了。其四，袁紹表面寬緩內(nèi)懷猜忌，任用了某人馬上又懷疑他，重用的只是親戚子弟；你外表簡(jiǎn)易內(nèi)心明智，用人不疑，任人唯才是用，不管遠(yuǎn)近親疏。這在度量上就勝了。其五，袁紹計(jì)謀有余而決斷不足，失敗在謀于事后；你有了好計(jì)策就實(shí)行，不斷地順應(yīng)各種變化。這在謀略上就勝了。第六，袁紹因出身名門(mén)，有幾代積累下來(lái)的政治資本，故意拿出架式，以獲取好名聲，能人中那些好說(shuō)漂亮話(huà)的阿諛?lè)畛兄蕉纪侗剂怂?；你誠(chéng)心待人，實(shí)實(shí)在在做事，不喜奉承，以樸素的作風(fēng)帶領(lǐng)下屬，賞賜有功的人也一點(diǎn)都不吝嗇，能人中那些忠厚正直有遠(yuǎn)見(jiàn)而又有實(shí)際才能的人都愿意為你效勞。這在品德上就勝了。其七，袁紹看見(jiàn)別人挨餓受凍，憐憫之情馬上就表現(xiàn)出來(lái)，看不見(jiàn)的時(shí)候，想也不去想，這只不過(guò)是人們常說(shuō)的‘?huà)D人之仁’；你對(duì)眼前的小事，常常忽視，至于說(shuō)那些大事，卻能想到很遠(yuǎn)，給別人的恩惠，都超過(guò)了他們自己的期望。即使看不見(jiàn)，都考慮到了，沒(méi)有不接濟(jì)扶助的。這在仁愛(ài)上就勝了。其八，袁紹因大臣爭(zhēng)奪權(quán)力，被讒言搞昏了頭；你用自然之道去領(lǐng)導(dǎo)部下，讓他們慢慢地去熟悉自己的職責(zé)，這在明智上就勝了。其九，袁紹不能明辨是非；你認(rèn)為是對(duì)的就以禮相待，認(rèn)為不對(duì)的就依法查處，這在策略上就勝了。其十，袁紹好搞花架子，不懂得兵法的要旨；你以少勝多，用兵如神，你的軍隊(duì)仰仗你，敵人害怕你，這在軍事上就勝了。”曹操說(shuō)：“我知道了，袁紹為人，志大才疏，表面嚴(yán)厲，膽子卻很小，猜忌苛刻卻又沒(méi)有威嚴(yán)，兵力雖強(qiáng)但布署混亂，將帥驕橫，政令不一，土地雖廣，糧食雖然豐富，但那都是給我準(zhǔn)備的?！?/p>

　　魏明帝的少府楊阜在談到曹操時(shí)說(shuō)：“袁紹寬緩而不果斷，好謀劃而少?zèng)Q斷。不果斷就沒(méi)有威望；少?zèng)Q斷就會(huì)謀在事后?，F(xiàn)在雖然強(qiáng)大，最終還是要被打敗的。曹操有雄才大略，決斷的時(shí)候毫不猶豫，法令一致，軍隊(duì)精干。一定能成就大事?！盷

　　[袁紹率領(lǐng)大軍攻打許都，孔融對(duì)曹操的謀士荀或說(shuō)：“袁紹地廣兵強(qiáng)，有田豐、許攸這樣的謀士為他出謀畫(huà)策；有審配、逢紀(jì)這樣的忠臣輔佐他；有顏良、文丑這樣勇冠三軍的人給他帶兵?？峙潞茈y戰(zhàn)勝他吧？”荀或說(shuō)：

　　“袁紹兵力雖然強(qiáng)大，但法令不嚴(yán)；田豐剛愎犯上；許攸貪圖小利不律已；審配專(zhuān)橫而沒(méi)有謀略；逢紀(jì)果敢但自以為是。有這幾個(gè)人在他身邊，其后果就不難知道了。許攸貪圖小利就會(huì)犯法，袁紹一定不會(huì)放過(guò)他，不放過(guò)他就一定會(huì)生變。顏良、文丑是一夫之勇罷了，可以一戰(zhàn)而擒。”后來(lái)，許攸貪圖小利而違法，審配收監(jiān)了他的家小，許攸一氣之下投奔了曹操。顏良在戰(zhàn)場(chǎng)上被斬首，田豐因勸諫袁紹而死于非命。一切都沒(méi)有逃出荀或的預(yù)料。]