翻譯

　　《附會(huì)》是《文心雕龍》的第四十三篇，主要是論述整個(gè)作品的統(tǒng)籌兼顧問(wèn)題。所謂“附會(huì)”，分而言之，“附”是對(duì)表現(xiàn)形式方面的處理，“會(huì)”是對(duì)內(nèi)容方面的處理。但這兩個(gè)方面是不能截然分開(kāi)的；本篇強(qiáng)調(diào)的是“統(tǒng)文理”，所以，雖有“附辭會(huì)義”之說(shuō)，并未提出分別的要求或論述。

　　本篇有三個(gè)部分。第一部分論“附會(huì)”在寫作中的必要性及其基本原則。劉勰強(qiáng)調(diào)，“附會(huì)”的工作，就像“筑室之須基構(gòu)，裁衣之待縫緝”一樣重要。他認(rèn)為構(gòu)成作品的情志、事義、辭采和宮商四個(gè)部分，情志是最主要的，其次是表達(dá)情志所用的素材（事義），辭采和音節(jié)雖是更次要的組成部分，但和人必有肌膚、聲色一樣，也是不可缺少的。必須首先明確這個(gè)原則，才能輕重適宜地處理好全篇作品。

　　第二部分論“附會(huì)”的方法以及應(yīng)注意的復(fù)雜情況。劉勰要求作者從大處著眼，有全局觀點(diǎn)。在處理創(chuàng)作的具體問(wèn)題時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同情況而分別對(duì)待；但在考慮全篇時(shí)，就不能只注意到枝節(jié)問(wèn)題而顧此失彼。在寫作過(guò)程中，作者既不應(yīng)輕率，也不必遲疑，只要掌握了寫作的基本道理，就如彈琴駕車，“并駕齊驅(qū)”，而又運(yùn)用自如。

　　第三部分論“附會(huì)”的作用。劉勰舉漢代倪寬和三國(guó)鐘會(huì)的故事，生動(dòng)地論證了“附會(huì)”的重要性，也說(shuō)明了是否善于“附會(huì)”的巨大區(qū)別。最后提出，必須寫好一篇作品的結(jié)尾，使之“首尾相援”，才能達(dá)到“附會(huì)”的理想地步。

　　本篇所提出的“必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣”，是劉勰的重要文學(xué)觀點(diǎn)之一；不僅是進(jìn)行“附會(huì)”的原則，也是整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的原則。這種以人體所作比喻，既明確了作品各個(gè)部分的主次地位，也說(shuō)明了各個(gè)部分在作品中的不同作用和相互關(guān)系。

　　（一）　　什么叫做“附會(huì)？”就是指綜合全篇的條理，使文章首尾聯(lián)貫，決定寫進(jìn)什么和不寫什么，把各部分都融合起來(lái)，組織成一個(gè)整體，做到內(nèi)容雖復(fù)雜，但層次還是很清楚。這就好比建筑房屋必須注意基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，做衣服也少不了縫紉的工作一樣。有才華的青年學(xué)習(xí)寫作，應(yīng)該端正文章的體制。必須以作者的思想感情為主體，好比人的神經(jīng)中樞；其次是體現(xiàn)其思想感情的素材，好比人體的骨骼；再次是辭藻和文采，好比人的肌肉皮膚；最后是文章的聲調(diào)音節(jié)，好比人的聲音。明確了這幾點(diǎn)，然后像畫家調(diào)配色彩，樂(lè)師安排音節(jié)一樣，適合的就選用，不適合的就刪去，以求做到正好得當(dāng)：這就是構(gòu)思寫作的普遍法則了。一般說(shuō)來(lái)，文章像樹(shù)木有許多枝葉，江河有許多支流似的；整理支流的必須依照江河的主流，整理枝葉的必須遵循樹(shù)木的主干。所以，在寫作上整理作品的文辭和內(nèi)容，也應(yīng)該提綱摯領(lǐng)，把許多不同的途徑都會(huì)合成一條道路，把各種不同的思緒都統(tǒng)一起來(lái)；使內(nèi)容雖豐富而不至次序顛倒，文辭雖繁多而不至紛如亂絲。文章中有些應(yīng)該突出，像樹(shù)木在陽(yáng)光下枝條招展；有些應(yīng)該略去，像樹(shù)木在陰暗處枝葉收斂?？傊?，要使全篇自首至尾都完整周密，內(nèi)容和形式緊緊結(jié)合成一個(gè)整體：這就是所謂“附會(huì)”的方法了。但是假如畫師畫像只注意毫發(fā)，便反會(huì)使容貌失真；假如射手只看準(zhǔn)一小點(diǎn)，便會(huì)注意不到大片的墻壁。所以，應(yīng)該舍去一寸來(lái)注重一尺，放棄一尺來(lái)舒展八尺；也就是說(shuō)，應(yīng)該犧牲文章中枝節(jié)性的小巧，而爭(zhēng)取全面美好的功績(jī)：這才是創(chuàng)作的主要方法。

　?。ǘ　∽髌返淖兓瘺](méi)有一定，作家的心意和見(jiàn)解也比較復(fù)雜；如果說(shuō)的太簡(jiǎn)單，內(nèi)容就容易單?。蝗绻v的太繁多，文辭便沒(méi)有條理；寫得潦草，毛病便多；但過(guò)分遲疑，也反而有害。且各人的才華不同，思路也不一樣；有的能從起頭連貫到尾，有的則是枝枝節(jié)節(jié)地拼湊；可惜能夠首尾貫通的作者很少，而逐句拼湊的作者卻較多。如果文章沒(méi)有重心，辭句的意味必將雜亂；如果內(nèi)容的脈絡(luò)不通暢，整篇作品就板滯而不靈活。必須洞悉寫作的道理，才能做到音節(jié)和文采自然會(huì)合，就像膠可粘合木材，豆可配合脾臟一樣。所以，四匹馬用力不同，但在一個(gè)會(huì)駕車的人手里，六條韁繩可以像琴弦的諧和；不同的車輪向前進(jìn)行，而車輻都統(tǒng)屬于車轂。駕馭寫作的方法，也與此相似?；蛉』蛏?，決定于作者的內(nèi)心；或多或少，都掌握在作者的手里。只要控制住總的韁繩，步調(diào)便可一致了。

　　（三）　　所以一個(gè)善于安排文辭的人，就能把不相干的事物聯(lián)系得像肝和膽一般密切；但是一個(gè)不善于安排內(nèi)容的人，卻會(huì)把本來(lái)相聯(lián)系的事物寫得像胡和越那么互不相干。有時(shí)修改一段文章比寫全篇還艱難，換一個(gè)字比改寫一句還麻煩，這是已有經(jīng)驗(yàn)證明的了。如西漢時(shí)張湯寫了奏章，卻一再被退回；三國(guó)時(shí)虞松寫了章表，卻幾次受到斥責(zé)：那是因?yàn)橹v的道理和事情都不夠明確，文辭和意旨也不協(xié)調(diào)。后來(lái)倪寬替張湯作了改寫，鐘會(huì)代虞松改了幾個(gè)字，于是漢武帝劉徹對(duì)張湯所改的特別贊嘆，晉景王司馬師對(duì)鐘會(huì)的改動(dòng)也很滿意：那是因?yàn)榈览碚f(shuō)得恰當(dāng)，事情寫得清楚，文思敏銳而文句妥善。由此看來(lái)，就知道是否善于“附會(huì)”，在寫作上相差那么遙遠(yuǎn)！至于推敲文句，好比乘船時(shí)劃槳；用文辭配合內(nèi)容，就像拉著韁繩來(lái)?yè)]動(dòng)鞭子。必須通篇都安排得成功，才能表達(dá)得深而且遠(yuǎn)。如果開(kāi)端寫得很好，而后面卻差得太遠(yuǎn)，那么作品收尾的文勢(shì)便將窒塞，作品的感染力也得不到充分的發(fā)揮。這就如《周易·夬卦》中說(shuō)的：“臀部沒(méi)有皮肉，走路就不快。”只有全篇首尾呼應(yīng)，關(guān)于文辭和內(nèi)容的安排，才可說(shuō)是達(dá)到了最高的境界。

　?。ㄋ模　】傊?，篇章的全面安排是不容易的，內(nèi)容的種類也十分繁雜。作者必須從頭到尾，把一枝一葉都布置得很恰當(dāng)；只要內(nèi)容能布置妥帖，思緒自然可連貫起來(lái)。就像樂(lè)曲必須和諧一樣，作者內(nèi)心的話也都要配合得協(xié)調(diào)。